Banderas en las torres (A. S. Makarenko, 1938) + Camino de la Vida (Nikolai Ekk, 1931)

 

Describe los fundamentos de la educación socialista a partir de los que fue su propia experiencia. Anteriormente, ya había publicado con la ayuda de su esposa Libro para los Padres donde desarrolla una serie de recomendaciones acerca de las características que debería tener la educación de los hijos. Utiliza para darnos una explicación de su método pedagógico, la descripción de la vida en lo que fue la comuna para jóvenes "Félix Dzerjinski", constituyéndose en una continuación de lo descrito en su sensacional Poema pedagógico.
Dos son los medios educativos empleados por Makarenko: .. La educación por el trabajo, medio para la educación del hombre colectivo. .. La educación colectiva, forma fundamental para el hombre colectivo.
El trabajo forma, según Makerenko, una conciencia colectiva, habitúa al individuo a la disciplina consciente, fortifica su voluntad y hace aparecer propiedades espirituales cualitativamente nuevas. El trabajo debe educar a los niños para hacer de ellos miembros de una colectividad y, en un sentido más amplio, de la sociedad socialista. El valor del hombre para la sociedad sólo está determinado por su participación y sus realizaciones en el terreno del trabajo socialmente útil. El trabajo no debe ser percibido como una obligación al igual que sucede en la sociedad burguesa. Los niños deben ser educados para llevar un "trabajo creador" es decir, deben experimentar en su actividad una alegría consciente y no tratar de eludir el esfuerzo que exige el trabajo; no deben esquivar ninguna tarea. El trabajo debe enseñar a mantener un compromiso correcto en las relaciones con los demás. El hombre, en el proceso del trabajo, debe sentir la dependencia recíproca de cada uno. En otras palabras: cada individuo, desempeñando un trabajo al servicio de la colectividad, debe adquirir un espíritu de solidaridad. El trabajo unido a la formación física, debe estar al servicio del desarrollo físico e intelectual de cada individuo. Makarenko opina que el equilibrio entre los diferentes aspectos del trabajo y la variedad en el trabajo son beneficiosos para la educación socialista. El trabajo no debe tan sólo tener un valor productivo a nivel social, sino también debe revestir la mayor importancia en la vida personal. Trabajar en un colectivo conducido con autoridad, orientado hacia el futuro y formado a nivel ideológico constituye el principio esencial de la pedagogía de Makarenko. El medio principal de educación -el trabajo- y el medio natural -el colectivo- sólo pueden alcanzar pleno desarrollo dentro de la comuna. Sin embargo, la educación escolar propiamente dicha debe también "aprovecharse" de tales enseñanzas. La escuela, o todo medio educativo, debe tender hacia el ideal, es decir, hacia la constitución de un colectivo - La escuela es fundamentalmente un lugar de educación política - La escuela es el lugar de la educación por el trabajo - La escuela es el lugar donde se educa el carácter.

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PELÍCULA camino de la vida (Nikolai Ekk, 1931)
Film realizado en la Unión Soviética en 1931, siendo la primera en formato sonoro. Expone en forma de ficción la obra pedagógica de Antón Makarenko que se editara en "Poema Pedagógico" y "Banderas en las Torres". Considerado una forma de expresión artística bajo el Realismo Socialista, se nota la integración de la modalidad de cine mudo con el sonido y una manera de llegar a todo el pueblo. En la pandilla de niños existen varias nacionalidades y ello también es importante considerar, así como la crítica al burocratismo que perjudica el proceso educativo. Aparecen referencias a la contra-revolución y sus secuaces. Muy buena para analizar por los educadores de hoy.
https://youtu.be/yLM4yWEe28Q

Un verdadero placer reconocer la obra de Antón Makarenko y en particular "Banderas en las Torres" que la igual que "Poema Pedagógico", recorren la esencia de la Pedagogía Socialista. Agradezco además la difusión de la película de Nicolai Ekk otra obra de arte del cine clásico soviético. Acompaño con un artículo que nos tocó escribir como parte de nuestra tarea docente: http://ojs.cfe.edu.uy/index.php/rev_respu/article/view/947

Barres (Luc Moullet, 1984)

 

La comédie du travail (Luc Moullet, 1987)

 

Gustave Hommel, dit Fred, un ancien de Chez Moineau en 1965

Témoignage, à défaut d'un reportage tourné à l'époque, sur cette période encore bouillonnante de l'après-guerre des années 50-55 avec l'apparition de ceux qui, autour de la clientèle bigarrée du café Moineau du 22 rue du Four, cité dans l'interview, ont constitué l'Internationale lettriste, matrice de la future Internationale situationniste et que Jean-Michel Mension (le comparse de l'épisode du triporteur) a décrit dans son ouvrage de 1997 chez Allia, La Tribu : Guy Debord, Jean-Louis Brau, Serge Berna, Gil J Wolman, Mohamed Dahou, Éliane Papaï, Michèle Bernstein, Ivan Chtcheglov, Patrick Straram et tant d'autres, Auguste Hommel, alias Fred, par ailleurs immortalisé par le photographe Ed Van der Elsken dans son ouvrage Love on the Left Bank, le plus souvent en compagnie de Mension, faisant plutôt figure de comparse à l'allure de pré-punk ainsi que les identifiera en 1993 Greil Markus dans son ouvrage, sorti en 1998 toujours chez Allia, Lipstick Traces, une histoire secrète du XXème siècle.

 

 

Fred Hommel (1931-1993) Fred Hommel est né en 1931 à Paris. Dès ses dix-huit ans il a vécu dans le milieu de Saint-Germain des Prés où il a rencontré de nombreux artistes du monde entier. Boris Vian était un grand ami qui l’a influencé et encouragé. Un jour un peintre chilien, Luis Moyano, lui met un pinceau dans la main et lui dit : « Fais de la peinture au lieu de traîner dans la rue ». Et Fred s’exécute. Sa pensée était marquée par la guerre. Il a vécu à Paris pendant toute la Deuxième Guerre Mondiale. Ensuite il s’est engagé dans la guerre de Corée pour échapper à l’atmosphère de l’après-guerre et à l’abandon de son père. Fils unique d’une mère aide-soignante exilée de sa Corse natale, il arrête l’école avant le certificat d’étude et s’engage comme volontaire dans le conflit qui oppose les forces de l’ONU à la Corée du nord. Il en est revenu antimilitariste refusant alors l’ordre et le cadre. C’est au retour de Corée, pour prendre distance des horreurs qu’il avait vécues qu’il s’est jeté dans la folie de Saint-Germain. 

Extrait de La Tribu : "Il y avait donc des gens que je connaissais déjà, une espèce de type immense qui venait un peu à la Pergola, retour de Corée – où il n’avait pas tiré un coup de feu, d’ailleurs. Il était chauffeur d’un général. Un type infâme, très gentil, qui deviendra l’un de mes très proche copains. On l’appelait Fred, il s’appelait Auguste Hommel : plus tard il s’est mis à peindre et a bien vendu, paraît-il,
aux États-Unis. Il est mort récemment, une armoire à glace. Je l’appelais mon ours:"