Propos marxistes d'Angela Davis à la sortie de son livre en 1975

 

"Le racisme c'est une idéologie qui a été utilisée d'abord pour justifier la surexploitation de noirs".

 

"Les blancs de la classe ouvrière n'ont pas d'intérêt objectif à être raciste. 

Ils ne profitent pas du tout du racisme."

 

 

L'analyse dialectique d'Angela Davis est l'antithèse de la pensée essentialiste wokiste et de son jumeau de droite (la fondation Mellon, par exemple, bien consciente de défendre les intérêts "unitaires" capitalistes, soutient à la fois Judith Butler et Donald Trump: voir à ce propos les recherches de Gabriel Rockhill, notamment ici).

L'impérialisme US change de forme

 SOURCE: https://carlosgarrido.substack.com/p/trump-as-todays-fdr?utm_source=post-email-title&publication_id=2220396&post_id=159689987&utm_campaign=email-post-title&isFreemail=true&r=4aiktl&triedRedirect=true&utm_medium=email 

Carlos L. Garrido: cet article est une version étendue de celle qui est parue dans l'Académie chinoise le mois dernier. Le mois du recul a, à mon avis, confirmé les préoccupations que j’avais exprimées au sujet de l’apparente « démontage » de l’administration Trump des institutions de l’impérialisme américain. Loin de voir toute véritable attaque contre les institutions de l’empire, nous voyons une restructuration – un empire prenant une nouvelle forme pour soutenir une hégémonie décroissante. Pour cette « nouvelle forme », les institutions de réveil, l’impérialisme humanitaire du passé (USAID, NED, etc.) sont peu utiles.

Josep Renau

 

L'histoire nous enseigne que les empires ne peuvent jamais affirmer explicitement les véritables raisons de leurs activités impériales. Il est impossible d'obtenir une population de personnes dépossédées pour aider à envoyer leurs enfants en guerre lorsque vous êtes ouvert au sujet de la classe de personnes qui en bénéficient. C’était Platon dans sa république qui avait déjà noté que les États dont le fondement économique est fondé sur « l’acquisition sans fin de monnaie », trouvent qu’ils doivent « saisir une partie des terres de leur voisin ». Cette dynamique économique conduit inévitablement à la guerre. Et « quand les riches font la guerre », comme l’a dit Jean-Paul Sartre, « ce sont les pauvres qui meurent ». Cela est vrai pour toutes les sociétés qui ont été fragilisées par classe. Il y a toujours une classe de gens qui fait le profit, et une classe qui fait la mort, en temps de guerre.

Les élites au pouvoir des États belligérants n'ont jamais été en mesure d'annoncer explicitement les raisons économiques de la guerre. La légitimation de la guerre a toujours dû inclure une tromperie du grand public. Aschyle avait raison de dire que « en guerre, la vérité est la première victime ». Le respect de la guerre exigeait toujours un récit qui peut être conçu pour fabriquer le consentement des gouvernés.

Les Grecs de l'Antiquité et l'empire britannique ont justifié les efforts de guerre et la colonisation par des appels nobles, presque humanitaires, à des appels à la civilisation des barbares. Ceux qui étaient de leur espèce sont toujours ceux qui sont pleinement humains. Et ceux qui n'ont pas porté la odeur de l'altérité barbare sur eux. De l'hellénisation à l'empire où le soleil ne se couche jamais, la guerre coloniale est elle-même présentée comme un acte de charité et de bonne volonté. Vous devriez être reconnaissants que nous avons dépensé nos précieuses ressources « civilisées » par vous.

Paradoxalement, les guerres expansionnistes ont aussi souvent pris la forme d'une entreprise défensive. L'Empire romain a souvent eu recours à la nécessité de se protéger contre les menaces extérieures barbares pour justifier l'expansion. L'offensive est souvent présentée comme la meilleure forme de défense. C'est en conquérant que nous pouvons garder notre peuple à la sécurité à la maison. Pendant les guerres puniques, par exemple, l'expansion coloniale a été légitimée en tant que tentative de contrer la menace carthaginoise.

La légitimation idéologique de la guerre du moins si-cendres au XXe ^thsiècle a pris la même forme. Il s'agissait de pillages impériaux et de conquêtes justifiées par leur présentation de mesures défensives visant à empêcher la propagation du communisme. L'offensive a de nouveau été déguisée comme défense.

À l'époque moderne, nous avons assisté à une combinaison cohérente des deux par l'empire américain, bien qu'à n'importe quel moment, il puisse être soit « l'offense-comme-défense » soit la « conquête humanitaire » qui pourrait prendre la domination sur l'autre.

Par exemple, pendant la guerre en Irak, le modèle qui s'est avéré le plus efficace. Oui, nous avions encore un contingent du modèle de justification de la « conquête humanitaire » qui appelait la nécessité d'« aider les femmes opprimées » ou d'« apporter la démocratie » dans la région. Mais cela a finalement joué un rôle secondaire à la peur du « autre » brun, musulman, que la classe dirigeante ait pu infuser dans la population, en particulier après le 11 septembre. Cette crainte était essentielle pour le modèle de légitimation de l'infraction de défense. Comme Bush l'a dit dans le discours de West Point le 1er juin 2002, « Si nous attendons que les menaces se concrétisent, nous aurons attendu trop longtemps. Nous devons prendre la bataille contre l'ennemi, perturber ses plans et faire face aux pires menaces avant qu'ils n'ément n'ément. »

La domination du modèle de l'offensive comme défense a laissé un mauvais goût dans la bouche des Américains, qui sont venus à temps pour s'opposer à l'unanimité la guerre en Irak, réalisant qu'il s'agissait d'une guerre pour le pétrole et le contrôle des marchés pétroliers, pour ne pas nous défendre contre les dangers fabriqués de la destruction des armes de destruction massive.

Cela a permis à la classe dirigeante de pivoter vers le modèle humanitaire car la forme clé de la légitimation pour la guerre prendra. Assad a dû être renversé parce qu’il « gazait son peuple ». Cuba a dû être renversée parce qu'elle réprimait les « artistes noirs » du mouvement San Isidro financé par Miami. Le Venezuela a dû être renversé parce que Maduro était un dictateur brutal qui opprimait les LGBTQ, la même chose avec l'Iran, la Russie, etc. La Chine a dû être renversée parce qu'elle produisait un « génocide » de la minorité musulmane ouïghoure. Bien sûr, on n'a jamais fourni de preuves réelles de l'une quelconque des accusations, comme les « preuves » des armes de destruction massive.

De plus en plus, la forme spécifique adoptée par le modèle de conquête humanitaire a été le réveil. Le théoricien politique Marius Trotter l'a bien dit il y a quelques années quand il a dit :

« Face à une Chine en pleine montée et à une Russie résurgente, la classe dirigeante américaine a besoin d’une croisade moralisante pour motiver son contre-offensive contre ses ennemis, tant dans le pays qu’à l’étranger. Sous les bannières de Black Lives Matter, des drapeaux de la Fierté multicolores et des trompettes annonçant les bons pronoms de genre, les canons de l'Empire américain répandront le credo de Woke Imperialism ».

Mais comme le wokisme lui-même a été étendu à des extrêmes aussi absurdes qu'aucune personne saine d'esprit ne pouvait accepter, il est rapidement devenu sanctuaire comme modèle de légitimation de la guerre. Personne ne se soucie d'aller à la guerre pour les droits des transsexuels battus par l'USAID dans les pays de l'Est. Personne n'adhère vraiment dans le récit sans fondement que les États-Unis, qui ont passé les 20 premières années du siècle à bombarder des musulmans, tuant des millions d'entre eux, se soucient maintenant d'eux au Xinjiang. Et où était la preuve que quelque chose se passait en premier lieu ? Comme l'a fait valoir le philosophe cubain Ruben Zardoya, lorsque les machinations de domination deviennent transparentes, la domination elle-même s'affaiblit. C'est ce qui s'est produit à la forme de légitimation impériale, et pour éviter l'affaiblissement du pouvoir impérial et de la domination, la classe dirigeante a dû changer de cap.

Quand la conscience des gens hors-la-loi est hors du modèle éveil de l'impérialisme, la classe dirigeante a besoin d'une liste propre. Trump et ses cohortes de faux droitistes dissidents, qui mènent une croisade anti-fou, étaient l’alternative parfaite. À une époque où le peuple américain veut être dissident et anti-establishment, donne-lui le même statu quo, mais sous la forme d'une dissidence. Donnez-leur des gens qui luttent contre la forme que revêt l’idéologie impérialiste ces dernières années, mais pas contre l’impérialisme lui-même – pas contre le système qui l’a produit en premier lieu.

Comme Jackson Hinkle et Haz Al-Din l'ont déjà noté, nous ne devrions pas être surpris si l'intensification des absurdités du wokisme était intentionnellement conçue pour soutenir un « droit dissident » qui n'est « dissident » que pour les composantes les plus superficielles et les plus profondes de l'ordre de la décision.

J'ai déjà soutenu qu'il s'agit d'une époque, aux États-Unis, marquée par la nécessité de l'hégémonie se présenter comme contre-hégémonique. Les dirigeants doivent, à tout moment, manipuler le public pour les voir comme subalternes, impuissants et mener une croisade contre les élites elles-mêmes. Des conservateurs aux libéraux, aux différents « gauchers » trotskistes et « socialistes démocratiques », toute la politique américaine prend de plus en plus la forme de dissidence. C'est une aristocratie du capital qui survit à travers la perspective de se battre continuellement contre lui-même pour le pouvoir. Comme dans The Trial de Kafka, où la bureaucratie de la cour est reproduite précisément en se présentant comme des sujets impuissants subjugués par le système, la dialectique de l'autorité politique américaine aujourd'hui prend également la forme de cette feintesse pour soutenir leur omnipotence systémique. Le pouvoir se maintient par le prétexte de l'impuissance.

Et maintenant nous sommes ici. Dans une présidence de Trump qui démantèle l’USAID – l’un des hommes de main misérables de « l’impérialisme humanitaire » – et qui s’oriente vers des attaques impérialistes impérialistes, qui s’oriente peut-être vers la bonne volonté pour la démocratie et de nombreuses autres institutions liées à la forme moderne de légitimation et de réalisation d’agressions impérialistes.

Je voudrais penser qu'il s'agit d'une révolution contre un État exaltante qui aspire le sécher de la république hôte, comme l'a suggéré Scott Ritter. J'espère vraiment que ce pourrait être cela, et que le jubilé de la dette que Ritter prétend être possible avec cette « révolution » se déchaîne. 1

Philosophie partagée en crise

Mais mon bon sens marxiste, ma compréhension des formes toujours en évolution de l'impérialisme américain qui justifie idéologiquement m'indique que, peut-être, quelque chose d'autre est en train de se passer : un retour à une précédente forme de légitimation. 2

Peut-être un retour à la domination du modèle d'offensive en tant que défense que nous avons vu dans la guerre froide et au cours des premières décennies de ce siècle. Celui-ci semble certainement dominer dans le discours autour de la Chine, qui est présenté comme une « menace existentielle » pour la sécurité et la position géopolitique des États-Unis. Le conseiller à la sécurité nationale de Trump, Michael Waltz, a déclaré que « nous sommes dans une guerre froide avec le Parti communiste chinois » et que la Chine est une « menace existentielle pour les États-Unis avec le renforcement militaire le plus rapide depuis les années 1930 ». Ce discours sur la Chine en tant que menace existentielle, qui est très courante dans la création de la politique étrangère, est fondamental pour le modèle d'offensive de défense de l'impérialisme.

Certains analystes ont suggéré un retour à un impériaalisme de style Monroe Doctrine, où l'on est plus ouvert sur les objectifs de conquête pour la conquête, voilé à peine avec un appel à un mandat divin. C'est une autre forme que nous avons vue dans l'histoire des empires. Il est clair que ce modèle de discours est utilisé dans la rhétorique utilisée pour la politique étrangère des États-Unis dans l'hémisphère occidental.

La vérité, cependant, c'est que nous ne savons pas. Nous devrons attendre et voir ce qui se passe réellement.

Cette indétermination n'est pas seulement dans notre connaissance de la situation actuelle. Je ne pense pas que le problème, pour le moment, soit un problème qui se situe dans notre connaissance du monde, de la façon dont l'impérialisme américain se développera dans les années à venir. L'indétermination est dans le monde lui-même. Le régime américain est lui-même à la dépouille pour comprendre ses prochaines mesures, pour voir ce qu'il peut faire pour soutenir au moins un semblant d'hégémonie dans un monde où le Weltgeist se déplace vers l'est.

Nous pouvons dire aujourd'hui de cette indétermination la même chose que Hegel a répondu au dilemme de Kant concernant le « fossé » entre notre savoir phénoménal et la chose en soi (Ding un sich) : il n'y a rien de soi qui n'est déjà une chose pour nous. Le fossé n'est pas entre mes connaissances et le monde; le fossé est dans le monde lui-même. C’est « l’incomplétude qu’ontologique la réalité », comme l’appelle Slavoj ziek, que nous traitons ici, et pas simplement une incomplétude de nos connaissances. Traiter le contraire - c'est-à-dire s'accrocher à l'idée que les événements mondiaux sont déjà déterminés, que le problème est de nature épistémologique - est de suivre la même abstraction que Hegel a critiquée dans Kant. Tout comme la « chose en soi », qui n'est pas toujours prête (comme le dirait Heidegger) une chose pour nous, n'est rien de plus qu'une « abstraction vide » kantienne, en maintenant que les impérialistes d'aujourd'hui ont un ordre du jour clairement déterminé et cartographié, et que ce qui nous empêche de le savoir définitivement est une limitation dans notre compréhension, c'est de se déplacer au même niveau.

Cela confère à ces institutions un pouvoir mystique qui n'est pas nécessairement là, qui ressemble plus étroitement aux films hollywoodiens sur la CIA que la situation réelle. Ils aussi, face à la crise actuelle, essaient de s'orienter dans le monde, en essayant de concevoir de nouveaux moyens par lesquels leur pillage de la planète peut se poursuivre sans être remis en question.

Ce que je pense que nous pourrions être les plus sûrs, ce sont les suivants : ce n'est pas une révolution anti-impérialiste qui se produit dans le ventre de la bête par la main des milliardaires eux-mêmes. Lorsque certains des principaux milliardaires, des ONG, des groupes de réflexion et des entreprises d’investissement financier sont parfaitement, ou même favorables, de l’administration Trump, cela n’inspire pas confiance dans la thèse selon laquelle il intente une grande attaque contre le système. Après tout, si quelqu'un incarne le mieux le système, ce sont ces profiteurs qui ont continué à gagner de l'argent, quel que soit celui qui a été à la Maison Blanche. Ils composent le corps non élu de dirigeants qui reste le même avec tous les changements d'administration. Avec l’agence de renseignement qui sert leurs intérêts, ils forment le fameux « Deep State ». Quand le PDG de BlackRock, Larry Fink, nous dit, comme il l'a fait pendant les campagnes présidentielles, qu'il est « fatigué d'entendre que c'est la plus grande élection de votre vivant », et que « la réalité est dans le temps, peu importe », peut-être devrions-nous écouter.

Au lieu d'une attaque contre le système impérialiste et l'État profond, il est beaucoup plus probable qu'il s'agit d'un pivot vers une nouvelle forme de gouvernance impérialiste et de légitimation. Tout comme le capitalisme américain avait besoin de prendre une nouvelle forme après la grande dépression pour survivre, dans cette grande crise de l'Empire, les États-Unis doivent faire de même. Trump est donc ici, un chiffre homologue à Franklin D. Roosevelt (FDR). Le FDR rompt avec les orthodoxies des idéologues de l'économie de marché pour sauver le capitalisme. Il a rompu avec la forme que le système avait jusqu'alors prise pour le maintenir en vie. Peut-être Trump, de même, est-il un chiffre qui aspire à aider à sauver l'impérialisme américain par l'assaut contre l'orthodoxie et les institutions qui l'ont amené au bord de l'effondrement.

 

C'est ce que la brillante maîtrise des États, visant à soutenir l'hégémonie des États-Unis à long terme, ferait pour essayer de sauver l'empire de ce déclin. Après tout, comme Giuseppe Tomasi di Lampedusa l'a écrit dans son roman, Le Léopard, les choses doivent changer pour qu'elles puissent rester les mêmes.

Bien que j'espère me tromper, je pense que c'est le type de changement que nous voyons. Une modification d'une nouvelle forme de légitimation, nécessaire pour maintenir la base essentielle de l'impérialisme américain.

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[1]Pour être juste avec Scott, il s’est déclaré de plus en plus critique à l’égard des actions de Trump au Moyen-Orient depuis la publication initiale de cet article. Dans un tweet, la journée de rebut du bombardement du Yémen, Scott a déclaré : « Et dans une nuit de mégalomanie narcissique, Donald Trump a abandonné le titre de pacificateur, l’échangeant contre un fauteur de requin-bassins, et s’est mis sur la voie de devenir le plus grand perdant de l’Amérique. L'Amérique ne peut plus être « grande » quand le prix du pétrole passe par le toit. Et le début d’une guerre avec l’Iran restera dans l’histoire comme l’une des pires blessures auto-infligées qu’un président américain jamais commis. » Cependant, même en ce qui concerne la guerre en Ukraine, les mesures prises par Trump ont été des demi-pas. Il n'y a pas eu de tentative sérieuse d'arrêter le régime zelensky. Ici, la perspective donnée par le colonel Douglas Macgregor est, à mon avis, beaucoup plus correcte.

[2]Après avoir publié une version abrégée de cet article pour The China Academy, un camarade appelé par l'attention sur une vidéo que Brian Berletic avait faite sur le sujet, où il a présenté une analogie extrêmement utile pour capturer ce que j'avais en tête en écrivant cet article. Pensez à un seigneur de guerre qui est sorti pillé diverses régions, ajoutant dans chaque aventurerie filiale d'escrime ses ennemis tombés à la sienne. Alors que l'épée a l'air effrayante, les lames vont dans tous les sens, et ne peuvent donc pas servir à couper quoi que ce soit. Après cette prise de conscience, le seigneur de la guerre décide de se débarrasser de toutes les épées supplémentaires et de s'en tenir à sa tête d'origine. Les villageois infantiles, bien sûr, se répondent et pensent « enfin, notre cauchemar collectif est terminé ». Après une inspection plus approfondie, il ne reste plus que la lame d'origine, qu'il affûme de toute sa force. Bien que l'épée n'ait peut-être pas l'air aussi effrayante que la précédente, elle est maintenant bien meilleure pour faire ce que l'épée est censée faire - prendre quelques crânes. Peut-il s’agir du genre de « démantèlement » que Trump nous a sous les yeux ?

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Gabriel Rockhill: La "Industria de la Teoría Global" capitalista al descubierto (vídeo)

 FUENTE: https://canarias-semanal.org/art/33563/gabriel-rockhill-la-industria-de-la-teoria-global-capitalista-al-descubierto-video

REDACCIÓN CANARIAS-SEMANAL.ORG.-

    Gabriel Rockhill  es un filósofo, escritor, crítico cultural y profesor de Filosofía en la Universidad de Villanova de Filadelfia, especializado en el estudio de lo que él mismo ha calificado como la "Industria de la Teoría Global".

   "Un sistema de producción, circulación y consumo" de ideas financiado por las grandes corporaciones capitalistas y agencias de inteligencia como la CIA  la USAID, la NED o el MI6 que, en muchas ocasiones se presentan como "críticas" con el capitalismo pero que, finalmente, transmiten la idea de que cualquier alternativa socialista sería siempre una opción "totalitaria" e inviable.

   En esta entrevista concedida a Tita Barahona, en exclusiva para Canarias-semanal, el profesor Rockhill explica cómo conocidos intelectuales, desde los históricos fundadores de la Escuela de Franckfurt a autores postmodernos como  Jacques Derrida o Foucault, forman parte de este mercado de idas que se encarga de establecer "los parámetros de debate público aceptables", controlando donde se ubica "el flanco izquierdo de la crítica".

 

Comment les États-Unis mènent la bataille culturelle pour gagner les cœurs et les esprits (Gabriel Rockhill)

 Source: https://investigaction.net/comment-les-etats-unis-menent-la-bataille-culturelle-pour-gagner-les-coeurs-et-les-esprits/

Des universités et des intellectuels soutenus pour promouvoir des théories farfelues qui ne remettent pas en cause le pouvoir de la classe dirigeante. Des films hollywoodiens et des émissions de télévision financées pour donner une bonne image des guerres US. Des médias infiltrés par des agents de la CIA pour faire passer certaines informations et en sucrer d’autres… Depuis longtemps, les États-Unis ont compris que la guerre pour asseoir leur hégémonie ne se menait pas uniquement avec des avions de chasse. Dans cet entretien passionnant, Gabriel Rockhill, directeur de l'Atelier de Théorie Critique et professeur de philosophie à l'Université Villanova en Pennsylvanie, explique comment les États-Unis mènent une bataille culturelle pour gagner les cœurs et les esprits. Avec tout ce que cela implique sur les fourvoiements de la gauche, l’émergence du wokisme et de l’antiwokisme, la liberté d’expression, la montée du fascisme ou encore la notion de démocratie dans les pays occidentaux. Une analyse brillante.

Zhao Dingqi : Pendant la Guerre froide, comment la Central Intelligence Agency (CIA) a-t-elle mené la « guerre froide culturelle » ? Quelles activités le Congrès pour la liberté culturelle de la CIA a-t-il menées ? Quel en a été l’impact ?

Gabriel Rockhill : La CIA a entrepris, avec d’autres agences d’État et des fondations sponsorisées par les grandes entreprises capitalistes, une guerre froide culturelle aux multiples facettes visant à contenir le communisme – et finalement à le faire reculer et à le détruire. Cette guerre de propagande avait une portée internationale et incluait de nombreux et différents aspects. Je n’en aborderai que quelques-uns ici. D’emblée, il est important de noter, cependant, que malgré sa portée étendue et les ressources considérables qui lui étaient consacrées, de nombreuses batailles ont été perdues tout au long de cette guerre. Pour ne prendre qu’un exemple récent qui montre comment ce conflit se poursuit encore aujourd’hui, Raúl Antonio Capote a révélé dans son livre de 2015 qu’il a travaillé pendant des années pour la CIA dans ses campagnes de déstabilisation à Cuba ciblant les intellectuels, les écrivains, les artistes et les étudiants. L’agence gouvernementale bien connue sous le nom de « the Company » avait sournoisement recruté le professeur cubain en lui promettant de sales tours. Mais Capote s’en prenait à des maitres-espions sûrs d’eux : c’était un agent double qui travaillait sous couverture pour le renseignement cubain¹.Ce n’est qu’un signe parmi tant d’autres que la CIA, malgré ses diverses victoires, mène finalement une guerre difficile à gagner : elle tente d’imposer un ordre mondial hostile à l’écrasante majorité de la population globale.

Une des pièces maitresses de la guerre froide culturelle a été le CCF (Congress for Cultural Freedom – Congrès pour la liberté culturelle), qui s’est révélé en 1966 comme étant une façade de la CIA². Hugh Wilford a effectué des recherches approfondies sur le sujet, il a décrit le CCF comme l’un des plus grands mécènes de l’art et de la culture de l’histoire du monde³. Créé en 1950, le CCF a promu sur la scène internationale les travaux d’universitaires collaborationnistes tels que Raymond Aron et Hannah Arendt, contre ceux de leurs rivaux marxistes, notamment Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir. Le CCF possède des bureaux dans trente-cinq pays, mobilise une armée d’environ 280 salariés, publie ou soutient une cinquantaine de revues prestigieuses à travers le monde et organise de nombreuses expositions artistiques et culturelles, ainsi que des concerts et festivals internationaux. Au cours de son existence, il a également organisé ou parrainé quelque 135 conférences et séminaires internationaux, en collaboration avec un minimum de 38 institutions, et publié au moins 170 livres. Son service de presse « Forum Service »  a diffusé gratuitement et dans le monde entier les reportages de ses intellectuels vénaux en douze langues, touchant six cents journaux et quelque cinq millions de lecteurs. Ce vaste réseau mondial était ce que son directeur Michael Josselson appelait – dans une expression qui rappelle la mafia – « notre grande famille ». Depuis son siège parisien, le CCF disposait d’une chambre d’écho internationale pour amplifier la voix des intellectuels, artistes et écrivains anticommunistes. En 1966, son budget était de 2.070.500 dollars, ce qui correspond à 19,5 millions de dollars en 2023.

Cependant, la « grande famille » de Josselson n’était qu’une petite partie de ce que Frank Wisner de la CIA appelait son « puissant Wurlitzer » (une marque de pianos électriques et de juke-boxes très à la mode à une certaine époque) : ce juke-box international générait des programmes médiatiques et culturels contrôlés par la Compagnie. Quelques exemples du cadre gargantuesque de cette guerre psychologique : Carl Bernstein a rassemblé de nombreuses preuves pour démontrer qu’au moins une centaine de journalistes américains ont travaillé clandestinement pour la CIA entre 1952 et 1977⁴. À la suite de ces révélations, le New York Times a entrepris une enquête pendant trois mois et a conclu que la CIA « a intégré plus de 800 personnes et organisations du monde de l’information⁵. » Ces deux reportages ont été publiés dans les cercles de l’establishment des journalistes qui opéraient dans les mêmes réseaux qu’ils analysaient, et il est donc probable que ces estimations soient faibles.

Arthur Hays Sulzberger, directeur du New York Times de 1935 à 1961, a travaillé si étroitement avec l’Agence qu’il a signé un accord de confidentialité (le plus haut niveau de collaboration). La Columbia Broadcasting Company (CBS) de William S. Paley était sans aucun doute le plus grand atout de la CIA dans le domaine de la diffusion audiovisuelle. L’agence de renseignement a travaillé en si étroite collaboration avec cette chaîne qu’elle a installé une ligne téléphonique directe vers le siège de la CIA sans passer par son standard central. Time Inc. de Henry Luce était son collaborateur le plus puissant dans la presse hebdomadaire et mensuelle (cela inclut le Time – où Bernstein travailla plus tard – Life, Fortune, et Sports Illustrated). Luce a accepté d’embaucher des agents et des journalistes de la CIA, une couverture devenue très courante. Comme nous le savons grâce au « Groupe de travail pour une plus grande ouverture de la CIA » mis sur pied par le directeur de la CIA Robert Gates en 1991, ce genre de pratiques s’est poursuivi sans relâche après les révélations mentionnées ci-dessus : « Le bureau des affaires publiques du PAO [Public Affairs Office – de la CIA] entretient désormais des relations avec des journalistes de tous les pays, principaux services de presse, journaux, hebdomadaires d’information et réseaux de télévision du pays. Dans de nombreux cas, nous avons persuadé les journalistes de retarder, de modifier, de retenir  ou même d’abandonner leurs reportages ⁶. »

La CIA a également pris le contrôle de l’American Newspaper Guild et est devenue propriétaire de services de presse qu’elle utilisait comme couverture pour ses agents⁷. Elle a placé des fonctionnaires dans d’autres services de presse, comme LATIN, Reuters, Associated Press et United Press International. William Schaap, un expert en désinformation gouvernementale, a déclaré que la CIA « possédait ou contrôlait quelque 2.500 entités médiatiques partout dans le monde ». En outre, ses collaborateurs, qui allaient des simples pigistes aux journalistes et rédacteurs en chef les plus en vue, étaient présents dans pratiquement toutes les grandes organisations.⁸ « Nous avions à tout moment au moins un journal dans chaque capitale étrangère », a déclaré  un agent de la CIA au journaliste John Crewson. Par ailleurs, la même source a relaté : « Les organes que l’agence ne possédait pas ou ne subventionnait pas directement étaient infiltrés par des agents rémunérés ou des officiers de carrière qui pouvaient faire imprimer des articles utiles à l’agence et ne pas imprimer ceux qu’elle jugeait nuisibles⁹». À l’ère du numérique, ce processus s’est poursuivi, bien entendu. Yasha Levine, Alan MacLeod et d’autres universitaires et journalistes ont détaillé l’implication considérable de l’agence US en charge de la sécurité nationale dans les domaines de la grande technologie et des réseaux sociaux. Ils ont démontré, parmi d’autres choses, que des opérateurs majeurs du renseignement occupent des postes clés chez Facebook, X (Twitter), Tik Tok, Reddit, et Google ¹⁰.

Par ailleurs, la CIA a profondément infiltré le renseignement professionnel. Lorsque le « Comité Church » a publié son rapport de 1975 sur la communauté du renseignement américain, l’Agence a admis qu’elle était en contact avec « plusieurs milliers » d’ académiciens dans « des centaines d’institutions universitaires » – et aucune réforme depuis ne l’a empêchée de poursuivre ou d’étendre cette pratique, comme le confirme le mémorandum Gates de 1991 mentionné plus haut¹¹.  Les Instituts de la Russie de Harvard et de Columbia, comme le Hoover Institute de Stanford et le « Center for International Studies  – Centre d’Etudes Internationales » du MIT (Massachussetts Institute of Technology) ont été développés avec le soutien et la supervision directs de la CIA¹². Un chercheur de la «  New School of Social Research – Nouvelle École de Recherche sociale » a récemment attiré mon attention sur une série de documents confirmant que l’odieux projet MKULTRA de la CIA menait des recherches dans quarante-quatre collèges et universités (au moins), et nous savons qu’au moins quatorze universités ont participé à la tristement célèbre «Operation Paperclip – Opération Agrafe», qui a fait venir quelque 1600 scientifiques, ingénieurs et techniciens nazis aux États-Unis ¹³. MKULTRA, pour ceux qui ne le connaissent pas, était l’un des programmes de l’Agence qui s’engageait dans des expériences sadiques de lavage de cerveau et de torture au cours desquelles les sujets ont reçu – sans leur consentement – de fortes doses de drogues psychoactives et d’autres produits chimiques en combinaison avec des électrochocs, de l’hypnose, des privations sensorielles, des abus verbaux et sexuels ainsi que d’autres formes de torture.

La CIA est également profondément impliquée dans le monde de l’art. Par exemple, elle promouvait l’art américain, en particulier l’Expressionnisme abstrait et la scène artistique new-yorkaise, contre le Réalisme socialiste¹⁴. Elle a financé des expositions d’art, des représentations musicales et théâtrales, des festivals d’art internationaux et bien plus encore, dans le but de diffuser ce qui était présenté comme l’art libre de l’Occident. L’Agence a travaillé en étroite collaboration avec de grandes institutions artistiques dans ce but. Pour ne prendre qu’un seul exemple révélateur, l’un des principaux officiers de la CIA impliqués dans la guerre froide culturelle, Thomas W. Braden, était le secrétaire exécutif du MoMA (Museum of Modern Arts – Musée d’Art Moderne) avant qu’il rejoigne l’Agence. Nelson Rockfeller a également été président du MoMA. Mais il a aussi été le principal coordinateur des opérations clandestines de renseignement et a permis que le Fonds Rockfeller soit utilisé comme un canal financier par la CIA. Parmi les directeurs du MoMA, on retrouve également René d’Harnoncourt, qui avait travaillé sous les ordres de Nelson Rockefeller dans le bureau d’Amérique latine de l’agence de renseignement. John Hay Whitney du musée éponyme et Julius Fleischmann siégeaient également au conseil d’administration du MoMA. Le premier avait travaillé pour l’organisation qui a précédé la CIA, l’Office of Strategic Services (OSS). Et il avait permis que son organisme de bienfaisance soit utilisé comme canal financier de la CIA. Quant à Fleischmann, il a été président de la Fondation Farfield de la CIA. Notons aussi William S. Paley. Président de CBS, il était l’un des principaux concepteurs des programmes US de guerre psychologique, y compris ceux de la CIA. Paley faisait partie du conseil d’administration du programme international du MoMA. Comme le montre ce réseau de relations, la classe dirigeante capitaliste travaille en étroite collaboration avec la sécurité nationale de l’État américain afin de contrôler étroitement l’appareil culturel.

De nombreux livres ont été écrits sur l’implication de l’État américain dans l’industrie du divertissement. Mathew Alford et Tom Secker ont documenté que le ministère de la Défense y a participé – avec des droits de censure complets et absolus – pour 814 films au minimum. La CIA s’y est investie dans 37 et le FBI dans 22 au moins.¹⁵ Pour ce qui concerne les émissions de télévision, dont certaines sont diffusées depuis longtemps, le ministère de la Défense en totalise 1.133, la CIA 22, et le FBI 10. Au-delà de ces cas quantifiables, il y a bien sûr le rapport qualitatif entre la sécurité nationale et Tinseltown (nom informel pour désigner Hollywood). John Rizzo l’expliquait en 2014 : « La CIA entretient depuis longtemps un rapport privilégié avec l’industrie du divertissement, consacrant une attention élevée à l’établissement de relations avec les membres hollywoodiens – les dirigeants des studios, les producteurs, les réalisateurs et les acteurs de renom.¹⁶» Rizzo a été avocat adjoint et avocat général par intérim de la CIA pendant les neuf premières années de la guerre contre le terrorisme, période pendant laquelle il a été étroitement impliqué dans la supervision des programmes mondiaux des suspects terroristes interrogés secrètement, de torture et d’assassinats par drones ; il était bien placé pour comprendre comment l’industrie culturelle pourrait fournir une couverture à la boucherie impériale.

Ces activités et bien d’autres révèlent l’une des principales caractéristiques de l’empire américain : c’est un véritable empire du spectacle. L’un de ses principaux points de focalisation a été la guerre pour les cœurs et les esprits. À cette fin, il a mis en place une vaste infrastructure mondiale afin de s’engager dans une guerre psychologique internationale. Le contrôle quasi absolu qu’il exerce sur les grands médias a été clairement visible dans la récente campagne visant à obtenir un soutien à la guerre par procuration des États-Unis contre la Russie en Ukraine. Il en va de même pour sa virulente propagande contre la Chine 24h/24 et 7/7. Néanmoins, grâce au travail de nombreux militants courageux et au fait qu’il oeuvre contre la réalité elle-même, l’empire du spectacle est incapable de contrôler totalement le récit¹⁷ .

Z D : Vous mentionnez dans un de vos articles que les agents de la CIA étaient friands des théories critiques en français de Michel Foucault, Jacques Lacan, Pierre Bourdieu et d’autres. Quelle est la raison de ce phénomène ? Comment évalueriez-vous la Théorie Critique Française ?

G R : Une ligne de combat importante dans la guerre culturelle contre le communisme a été la guerre intellectuelle mondiale, qui est le sujet d’un livre que je termine actuellement pour « Monthly Review Press ». La CIA a joué un rôle très important, tout comme d’autres agences gouvernementales et les fondations de la classe dirigeante capitaliste. L’objectif global a été de discréditer le marxisme et de saper le soutien aux luttes anti-impérialistes, ainsi qu’au socialisme existant réellement.

L’Europe occidentale a toujours été un champ de bataille particulièrement important. Les États-Unis sont sortis de la Seconde Guerre mondiale comme une puissance impériale dominante. Afin d’essayer d’exercer une hégémonie mondiale, ils avaient l’intention d’engager les anciennes grandes puissances impérialistes d’Europe occidentale comme partenaires soumis (ainsi que le Japon à l’Est). Toutefois, cela s’est avéré particulièrement difficile dans des pays comme la France et l’Italie qui disposaient de partis communistes solides et dynamiques. La sécurité nationale des États-Unis a de ce fait lancé une attaque sur plusieurs fronts pour infiltrer les partis politiques, les syndicats, les organisations de la société civile et les principaux médias d’information¹⁸.Elle a même mis en place des armées secrètes de soutien à qui elle a fourni des éléments fascistes et avec lesquelles elle a élaboré des plans pour des coups d’État militaires si jamais les communistes parvenaient au pouvoir par les urnes. Ces armées ont ensuite été activées pendant la stratégie de tension d’après 1968: elles ont commis des attaques terroristes contre la population civile pour les imputer aux communistes.¹⁹

Sur le plan intellectuel plus explicitement, l’élite américaine aux commandes a soutenu la création de nouveaux établissements d’enseignement et de réseaux internationaux de production de connaissances résolument anticommunistes dans l’espoir de discréditer le marxisme. Elle a apporté un soutien – c’est-à-dire une promotion et une visibilité – à des intellectuels ouvertement hostiles au matérialisme historique et dialectique, tout en menant simultanément d’odieuses campagnes de calomnie contre des personnalités comme Sartre et Beauvoir.²⁰

C’est dans ce contexte précis que cette théorie française doit être comprise, au moins partiellement, comme un produit de l’impérialisme culturel américain. Les penseurs affiliés à cette étiquette – Foucault, Lacan, Gilles Deleuze, Jacques Derrida et bien d’autres – ont été associés de diverses manières au mouvement structuraliste qui se définissait largement par opposition au philosophe le plus éminent de la génération précédente : Sartre²¹.L’orientation marxiste de ce dernier à partir du milieu des années 1940 fut généralement rejetée, et l’anti-hégélianisme – un mot d’ordre pour l’antimarxisme – devint à l’ordre du jour. Foucault, pour ne prendre qu’un exemple parlant, a condamné Sartre comme « le dernier marxiste » et a attesté qu’il était un homme du XIX^e siècle en décalage avec l’époque (anti-marxiste), cette nouvelle époque étant représentée par Foucault et d’autres théoriciens contemporains du même acabit.²²

Si certains de ces penseurs ont acquis une notoriété significative en France, c’est leur promotion aux États-Unis qui les a propulsés sur le devant de la scène internationale et en a fait des lectures incontournables pour l’intelligentsia mondiale. Dans un article récent du Monthly Review, j’ai détaillé certaines des forces politiques et économiques à l’œuvre derrière l’événement largement reconnu comme ayant inauguré l’ère de la Théorie française : la conférence de 1966 à l’Université Johns Hopkins de Baltimore, qui a réuni nombre de ces penseurs pour la premièrefois.²³ La fondation Ford, qui avait cofondé le CCF et la CIA et entretenait de nombreux liens étroits avec les efforts de propagande l’Agence, a financé la conférence et d’autres activités ultérieures à hauteur de 36.000 dollars américains (339.000 aujourd’hui). Il s’agit d’une somme d’argent vraiment extraordinaire pour une conférence universitaire, sans parler du fait que la couverture médiatique de l’événement a été assurée par le Time et le Newsweek, ce qui était pratiquement jamais vu pour un événement universitaire comme celui-ci.²⁴

Les fondations capitalistes, la CIA et d’autres agences gouvernementales étaient intéressées à promouvoir un travail radicalement chic qui pourrait servir de succédané au marxisme. Puisqu’ils ne pouvaient pas simplement détruire ce dernier, ils ont cherché à favoriser de nouvelles formes de théorie qui pouvaient être commercialisées comme avant-gardistes et critiques – bien que dénuées de toute substance révolutionnaire – afin d’enterrer le marxisme soi-disant dépassé. Comme nous le savons désormais grâce à un document de recherche de la CIA de 1985 sur le sujet, la CIA était ravie des contributions du structuralisme français, ainsi que de l’école des Annales et du groupe connu sous le nom de Nouveaux Philosophes. Citant en particulier le structuralisme affilié à Foucault et Claude Lévi-Strauss, ainsi que la méthodologie de l’école des Annales, le rapport tire la conclusion suivante : « Nous pensons que leur démolition critique (parlant de Foucault et Claude Lévi-Strauss) de l’influence marxiste dans les sciences sociales est susceptible de perdurer aussi profondément que possible « en tant que contribution à l’érudition moderne.²⁵ »

Concernant ma propre évaluation de la Théorie Française, je dirais qu’il est important de la reconnaître pour ce qu’elle est : un produit – au moins en partie – de l’impérialisme culturel américain, qui cherche à remplacer le marxisme par une pratique théorique anticommuniste livrée à des idées culturelles bourgeoises d’éclectisme ; elle mobilise la pyrotechnie discursive,  pour créer des révolutions imaginaires dans le discours, mais qui ne changent rien à la réalité. La Théorie Française réhabilite et promeut, en outre, les travaux d’anticommunistes comme Friedrich Nietzsche et Martin Heidegger, tentant ainsi discrètement de redéfinir le radical comme radicalement réactionnaire. Lorsque les théoriciens français s’engagent dans le marxisme, ils le transforment en un discours parmi d’autres, qui peut – et même doit – être mêlé à des discours non marxistes et antidialectiques, comme la généalogie nietzschéenne, la « Destruktion » heideggerienne, la psychanalyse freudienne, etc. C’est pour cette raison que nombre de ces penseurs ont revendiqué « leur propre Marx ou marxisme ». Cependant, la tendance dominante est d’extraire arbitrairement de l’œuvre de Marx des éléments très spécifiques qui, selon eux, résonnent avec leur propre empreinte philosophique. C’est le cas, par exemple, du Marx littéraire fictif de l’indécidabilité de Derrida, du Marx nomade et déterritorialisé de Deleuze, du Marx antidialectique, du différend de Jean-François Lyotard, et d’autres exemples similaires. Pour eux, le discours de Marx fonctionne ainsi comme une nourriture au sein du canon bourgeois sur lequel on peut s’appuyer de manière éclectique pour développer sa propre marque et lui donner une aura de capacité et de radicalité. Walter Rodney a résumé la véritable nature de cette pratique théorique lorsqu’il a expliqué qu’« avec la pensée bourgeoise, en raison de sa nature fantaisiste et de la manière dont elle suscite les excentriques, vous pouvez prendre n’importe quelle voie. Parce qu’après tout, quand on ne va nulle part, on peut choisir n’importe quelleroute!²⁶ »

Z D : L’École de Francfort a également une grande influence dans la Chine contemporaine. Comment évaluez-vous les théories de l’École de Francfort ? Quel genre de lien entretient-elle avec la CIA ?

G R : L’Institut de la Recherche sociale, familièrement connu sous le nom d’« École de Francfort », a émergé à l’origine d’un centre de recherche marxiste au sein de l’Université de Francfort, financé par un riche capitaliste. Lorsque Max Horkheimer prend la direction de l’Institut en 1930, il supervise un virage décisif vers des préoccupations spéculatives et culturelles de plus en plus éloignées du matérialisme historique et de la lutte des classes.

À cet égard, l’École de Francfort dirigée par Horkheimer a joué un rôle fondateur dans l’établissement de ce que l’on appelle le marxisme occidental, et plus particulièrement le marxisme culturel. Les personnalités comme Horkheimer et son collaborateur de toujours Theodor Adorno ont non seulement rejeté le socialisme réellement existant, mais ils l’ont directement identifié au fascisme en s’appuyant obscurément – tout comme la théorie française – sur la catégorie idéologique du totalitarisme.   Enadoptant une version hautement intellectualisée et mélodramatique de ce qui deviendra plus tard connu sous le nom de TINA («There Is No Alternative –  Il n’y a pas d’alternative »), ils se sont concentrés sur le domaine de l’art et de la culture bourgeois comme peut-être le seul lieu potentiel de salut. En effet, des penseurs comme Adorno et Horkheimer, à quelques exceptions près, étaient largement idéalistes dans leur pratique théorique : si un changement social significatif était exclu dans le monde pratique, la délivrance devait être recherchée dans le domaine geistig – c’est-à-dire l’ intellectuel et le spirituel – domaine d’une pensée nouvelle – une forme et une culture bourgeoises et innovantes.

Ces grands prêtres du marxisme occidental ont non seulement adopté le mantra idéologique capitaliste selon lequel «le fascisme et le communisme sont identiques», mais ils ont également publiquement soutenu l’impérialisme. Par exemple, Horkheimer a soutenu la guerre américaine contre le Vietnam, proclamant en mai 1967: «En Amérique, lorsqu’il est nécessaire de mener une guerre… il ne s’agit pas tant de la défense de la patrie, mais essentiellement d’une question de la défense de la Constitution, de la défense des droits de l’homme.²⁸»Bien qu’Adorno ait souvent préféré une politique professionnelle de complicité discrète à de telles déclarations belliqueuses, il s’est aligné sur Horkheimer en soutenant l’invasion impériale de l’Égypte par Israël, la Grande-Bretagne et la France en 1956, qui cherchait à renverser Gamal Abdel Nasser et à s’emparer du canal deSuez.²⁹ Qualifiant Nasser de «chef fasciste… qui conspire avec Moscou», ils ont ouvertement condamné les pays frontaliers d’Israël comme des « États voleursarabes.³⁰»

Les dirigeants de l’École de Francfort ont largement bénéficié du soutien de la classe dirigeante capitaliste américaine et de sa sécurité nationale. Horkheimer a participé à au moins une des principales conférences du CCF et Adorno a publié des articles dans des revues soutenues par la CIA. Adorno a également correspondu et collaboré avec la figure de proue du « Kulturkampf » anticommuniste allemand, Melvin Lasky de la CIA. Et il a été inclus dans les plans d’expansion du CCF même après qu’il ait été révélé qu’il s’agissait d’une organisation de façade. Les hommes à la tête de l’École de Francfort ont également reçu un financement important de la Fondation Rockefeller et du gouvernement américain, notamment pour soutenir le retour de l’Institut en Allemagne de l’Ouest après la guerre (Rockefeller a contribué à la hauteur de 103.695 livres anglaises en 1950, l’équivalent de 1,3 million de livres en 2023). Ils effectuaient, comme les théoriciens français, le type de travail intellectuel que les dirigeants de l’empire américain voulaient soutenir – et ont effectivement soutenu.

Il convient également de noter au passage que cinq des huit membres du cercle restreint de Horkheimer à l’école de Francfort travaillaient comme analystes et propagandistes pour le gouvernement américain et la sécurité nationale US. Herbert Marcuse, Franz Neumann et Otto Kircheimer ont tous été employés par l’Office of War Information [OWI] – Le bureau d’information de la Guerre – avant de rejoindre la branche de recherche et d’analyse de l’OSS.

Leo Löwenthal a également travaillé pour l’OWI et Friderich Pollok a été embauché par la division antitrust du ministère de la Justice. Il s’agissait d’une situation assez complexe du fait que certains secteurs de l’État américain souhaitaient engager des analystes marxistes dans la lutte contre le fascisme et le communisme. Simultanément, certains d’entre eux ont adopté des positions politiques compatibles avec les intérêts impériaux américains. Ce chapitre de l’histoire de l’École de Francfort mérite donc un examen bien plus approfondi.³¹

Enfin, l’évolution de l’École de Francfort vers sa deuxième (Jürgen Habermas) et sa troisième génération (Alex Honneth, Nancy Fraser, Seyla Benhabib, etc.) n’a en rien modifié son orientation anticommuniste. Au contraire, Habermas affirmait explicitement que le socialisme d’État était en faillite et plaidait en faveur de la création d’un espace au sein du système capitaliste et de ses institutions prétendument démocratiques vers l’idéal d’une « procédure inclusive de formation et d’une opiniâtreté discursive.³²» Les néo-Habermasiens de la troisième génération ont poursuivi cette orientation. Honneth – comme je l’ai démontré dans un article détaillé qui engage également les autres penseurs au sujet de cette discussion – a érigé l’idéologie bourgeoise elle-même vers un cadre très normatif pour la théorie critique.³³ Fraser se présente infatigablement comme la plus à gauche des théoriciens critiques en se positionnant comme une sociale-démocrate. Mais elle reste souvent assez vague lorsqu’il s’agit de préciser ce que cela signifie concrètement, admettant ouvertement qu’elle a «du mal à définir un programme positif ³⁴». Le programme négatif est cependant clair : «Nous savons que cela [le socialisme démocratique] n’a rien à voir avec l’économie dirigée autoritaire, le modèle à parti unique du communisme³⁵ ».

Z D : Comment comprenez-vous le rôle et la fonction des politiques identitaires et du multiculturalisme qui prédominent actuellement dans la gauche occidentale ?

G R : La politique identitaire, tout comme le multiculturalisme qui lui est associé, est une manifestation contemporaine du culturalisme et de l’essentialisme qui ont longtemps caractérisé l’idéologie bourgeoise. Cette dernière cherche à conserver les relations sociales et économiques qui sont la conséquence de l’histoire matérielle du capitalisme. Plutôt que de reconnaître, par exemple, que les formes d’identité raciale, nationale, ethnique, de genre, sexuelle et autres sont des constructions historiques qui ont varié au fil du temps et résultent de forces matérielles spécifiques, celles-ci sont assimilées et traitées comme un fondement incontestable des circonscriptions politiques.  Un tel essentialisme sert à obscurcir les forces matérielles à l’œuvre derrière ces identités, ainsi que les luttes de classes qui ont été menées autour d’elles. Cela a été particulièrement utile à la classe dirigeante et à ses dirigeants, contraints de réagir aux exigences de la décolonisation et des luttes matérialistes antiracistes et anti-patriarcales. Quelle meilleure réponse qu’une politique identitaire qui essentialise et propose de fausses solutions à des problèmes bien réels parce qu’elle ne s’attaque jamais aux bases matérielles de la colonisation, du racisme et de l’oppression de genre ?

Les versions anti-essentialistes autoproclamées de la politique identitaire qui sont à l’œuvre dans les travaux de théoriciens comme Judith Butler ne rompent pas fondamentalement avec cette idéologie.³⁶ En prétendant déconstruire certaines de ces catégories, en les révélant comme des constructions discursives que des individus ou des groupes d’individus peuvent questionner, manipuler et réinterpréter, les théoriciens travaillant dans le cadre des paramètres idéalistes de la déconstruction et ne proposent jamais une analyse matérialiste et dialectique de l’histoire des relations sociales du système capitaliste, qui sont des lieux majeurs de lutte collective des classes. Ils ne s’engagent pas non plus dans l’histoire profonde de la lutte collective du socialisme réellement existant pour transformer ces relations. Au lieu de cela, ils ont tendance à s’appuyer sur la déconstruction et une version pratiquement historicisée de la généalogie foucaldienne pour réfléchir au genre et aux relations sexuelles de manière cartésienne. Ce faisant, ils s’orientent au mieux vers un pluralisme libéral dans lequel la lutte des classes est remplacée par la défense des groupes d’intérêt.

En revanche, la tradition marxiste – comme Domenico Losurdo l’a démontré dans son ouvrage magistral «Class Struggle – Lutte des Classes» – est une histoire profonde et riche de compréhensions de la lutte des classes au pluriel. Cela signifie que la tradition marxiste inclut des batailles sur les relations entre les genres, les nations, les races et les classes économiques (et, pourrions-nous ajouter, les sexualités). Depuis que ces catégories ont pris des formes hiérarchiques très spécifiques sous le capitalisme, les meilleurs éléments de l’héritage marxiste ont cherché à la fois à comprendre leur origine historique et à les transformer radicalement. Cela se voit dans la lutte de longue date contre l’esclavage domestique imposé aux femmes, ainsi que dans la lutte pour vaincre la subordination impérialiste des nations et de leurs peuples radicalisés. Cette histoire s’est bien sûr déroulée par à-coups, et il reste encore beaucoup de travail à faire, en partie parce que certaines tendances du marxisme – comme celle de la Deuxième Internationale – ont été entachées par des éléments de l’idéologie bourgeoise. Néanmoins, comme l’ont démontré des chercheurs comme Losurdo et d’autres avec une érudition remarquable, les communistes ont été à l’avant-garde de ces luttes de classes pour vaincre la domination patriarcale : les relations sociales capitalistes.

La politique identitaire, telle qu’elle se développe dans les principaux pays impérialistes et en particulier aux États-Unis, a cherché à enterrer cette histoire pour se présenter comme une forme de conscience radicalement nouvelle. Comme si les communistes n’avaient même pas pensé à la question des femmes ou à la question nationale/raciale. Les théoriciens de la politique identitaire ont donc tendance à affirmer de manière arrogante et aveuglée qu’ils sont les premiers à aborder ces questions, surmontant ainsi le déterminisme économique imaginé par les marxistes soi-disant réductionnistes et vulgaires.³⁷De plus, au lieu de reconnaître ces questions comme des lieux de lutte de classes, ils ont tendance à utiliser la politique identitaire comme un moyen de s’opposer à la politique de classe. S’ils font un quelconque geste pour intégrer la classe dans leur analyse, ils la réduisent généralement à une question d’identité personnelle plutôt qu’à une relation de propriété structurelle. Les solutions qu’ils proposent ont donc tendance à être des épiphénomènes, c’est-à-dire qu’elles se concentrent sur des questions de représentation et de symbolisme plutôt que, par exemple, sur le dépassement des relations de travail liées à l’esclavage domestique et à la surexploitation radicalisée par une transformation socialiste de l’ordre socio-économique. Ils sont donc incapables de conduire à un changement significatif et durable, car ils ne s’attaquent pas à la racine du problème. Comme Adolph Reed Jr. l’a souvent soutenu avec son esprit mordant, les identitaires sont parfaitement heureux de maintenir les relations de classe existantes – y compris les relations impérialistes entre les nations, ajouterais-je – à condition qu’il y ait le ratio requis de représentation des groupes opprimés au sein de la classe dirigeante et la couche professionnelle des gestionnaires.

En plus de contribuer à déplacer la politique et l’analyse de classe au sein de la gauche occidentale, la politique identitaire a largement contribué à diviser la gauche elle-même en débats cloisonnés autour de questions identitaires spécifiques. Au lieu d’une unité de classe contre un ennemi commun, elle divise – et conquiert – les travailleurs et les opprimés en les encourageant à s’identifier avant tout en tant que membres de genres, de sexualités, de races, de nations, d’ethnies, de groupes religieux spécifiques, etc.  C’est la politique d’une bourgeoisie visant à diviser les peuples travailleurs et opprimés du monde afin de les gouverner plus facilement. Il n’est donc pas surprenant que ce soit la politique qui gouverne la couche professionnelle des cadres au sein du noyau impérial. Elle domine ses institutions et ses médias, et constitue l’un des principaux mécanismes d’avancement de carrière au sein de ce que Reed appelle avec perspicacité « l’industrie de la diversité ». Elle encourage toutes les personnes impliquées à s’identifier à leur groupe spécifique et à faire valoir leurs propres intérêts individuels en se faisant passer pour son représentant privilégié. Notons par ailleurs que le « wokisme » a aussi pour effet de pousser certains dans les bras de la droite. Si la culture politique dominante encourage une mentalité de clan combinée à un individualisme compétitif, il n’est pas surprenant alors que les blancs et les hommes ont également une réponse partielle à leur perception de privation de droits par l’industrie de la diversité – mis en avant dans leurs programmes singuliers en tant que « victimes » du système.  Identifier la politique sans analyse de classe se prête donc tout à fait aux permutations de droite, voire fascistes.

Enfin, je m’en voudrais de ne pas mentionner que la politique identitaire, qui trouve ses racines idéologiques récentes dans la Nouvelle Gauche et le chauvinisme social que V. I. Lénine avait diagnostiqué plus tôt dans la gauche européenne, est l’un des principaux outils idéologiques de l’impérialisme. La stratégie « diviser pour régner » a été utilisée pour diviser les pays ciblés en favorisant les conflits religieux, éthiques, nationaux, raciaux ou de genre. ³⁸

La politique identitaire a également servi de justification directe à l’intervention et à l’ingérence impérialistes, ainsi qu’aux campagnes de déstabilisation, comme avec les prétendues causes de la libération des femmes en Afghanistan, le soutien aux rappeurs noirs «discriminés» à Cuba, en soutenant les candidats autochtones soi-disant «éco socialistes» en Amérique latine, en «protégeant» les minorités ethniques en Chine, ou d’autres bonnes actions en faveur des identités opprimées. Ici, nous pouvons clairement voir le complet décalage entre la politique purement symbolique de l’identité et la réalité matérielle des luttes de classes dans la mesure où la première peut – et fournit effectivement – une mince couverture à l’impérialisme. À ce niveau également, la politique identitaire est en fin de compte une politique de classe : une politique de la classe dirigeante impérialiste.

Z D : Slavoj Žižek est un érudit qui a exercé une grande influence dans les cercles universitaires de gauche actuels. Bien sûr, il est à l’origine de nombreuses controverses. Pourquoi le considérez-vous comme un «bouffon capitaliste ? ³⁹»

G R : Žižek est un produit de l’industrie de la théorie impériale. Comme Michael Parenti l’a souligné, la réalité est radicale, ce qui signifie que les travailleurs du monde capitaliste sont confrontés à des luttes matérielles très réelles pour l’emploi, le logement, les soins de santé, l’éducation, un environnement durable, etc. Tout cela tend à radicaliser les gens, et beaucoup se tournent vers le marxisme parce qu’il explique réellement le monde dans lequel ils vivent, les luttes auxquelles ils sont confrontés, et qu’il propose des solutions claires et réalisables. C’est pour cette raison que l’appareil culturel capitaliste doit faire face à un intérêt très réel pour le marxisme de la part des masses travailleuses et opprimées. L’une des tactiques qu’il a développées, en particulier pour les publics cibles des jeunes et des membres de la classe professionnelle des cadres, consiste à promouvoir une version hautement commercialisée du marxisme qui en pervertit la substance fondamentale. Il tente ainsi de transformer le marxisme en une marque à la mode pouvant être vendue comme n’importe quelle autre marchandise, plutôt qu’un cadre théorique et pratique collectif pour l’émancipation d’une société marchande.

Žižek est parfait pour ce projet à bien des égards. Il s’agit d’un informateur autochtone anticommuniste qui a grandi en République Socialiste Fédérale de Yougoslavie (RSFY). Il affirme régulièrement que son expérience subjective d’intellectuel petit-bourgeois ayant cherché à progresser dans sa carrière en Occident lui donne en quelque sorte un droit spécial de témoigner de la véritable nature du socialisme. Ces narratifs personnels concernant son expérience en RSFY remplacent ainsi l’analyse objective. Sans surprise, pour un opportuniste en quête de gloire et de profit, Žižek a considéré son pays socialiste comme inférieur aux pays capitalistes occidentaux qui lui ont fourni un élan si important qu’il est désormais reconnu comme l’un des meilleurs penseurs mondiaux par le magazine «Foreign Policy» (un organe de propagande du Département d’État américain).

Žižek se vante ouvertement du rôle qu’il a personnellement joué dans le démantèlement du socialisme en RSFY. Il était le principal chroniqueur politique d’une importante publication dissidente, Mladina, que le Parti communiste yougoslave accusait d’être soutenue par la CIA. Il a également cofondé le Parti libéral-démocrate et s’est présenté comme candidat à la présidentielle dans la première république séparatiste de Slovénie, promettant qu’il « aiderait de manière substantielle à la décomposition de l’appareil idéologique socialiste réel de l’État [sic] ⁴⁰». Bien qu’il ait perdu de peu, il a ouvertement soutenu l’État slovène et son parti au pouvoir après la restauration du capitalisme, et donc tout au long du processus brutal de thérapie de choc capitaliste qui a conduit à une baisse catastrophique du niveau de vie de la majorité de la population, sauf pour lui (rires) ! Le parti pro-privatisation qu’il a cofondé était également clairement orienté vers l’intégration dans le camp impérialiste, puisqu’il était le principal défenseur de l’adhésion à l’Union européenne et à l’OTAN.

Je considère ce libéral d’Europe de l’Est comme le bouffon du capitalisme parce qu’il ridiculise le marxisme. Et c’est précisément la raison pour laquelle il a été si largement promu par les forces dominantes de la société capitaliste. Plutôt qu’une science collective de l’émancipation ancrée dans de réelles luttes matérielles, le marxisme tel qu’il l’entend est avant tout un discours provocateur de chicane intellectuelle qui se résume à des postures politiques petites-bourgeoises d’enfant terrible opportuniste. Ses comédies et ses personnifications d’anti-communiste ravissent la bourgeoisie et saisissent l’insuffisante capacité d’attention des personnes sans instruction. Il est comme un bouffon – doué pour faire rire les gens, ce qui se traduit facilement par des «likes» et des succès à l’ère numérique. Il est également particulièrement doué pour vendre les produits d’Hollywood et de l’appareil culturel bourgeois en général. Le «Roi du Capital» adore visiblement ce filou, qui s’est rempli les poches au passage. Comme tout bon bouffon, il connaît les limites du décorum courtois et les respecte en fin de compte en dénigrant le socialisme existant, en promouvant l’accommodement capitaliste et souvent même en soutenant directement l’impérialisme. S’il est effectivement «l’intellectuel le plus dangereux du monde», comme le décrit parfois la presse bourgeoise, c’est en réalité parce qu’il met en danger le projet marxiste de lutte contre l’impérialisme et de construction d’un monde socialiste.

Confirmant le rapport bien établi entre l’élévation objective et la dérive subjective vers la droite, Žižek est sans doute devenu de plus en plus réactionnaire dans son soutien anticommuniste à l’impérialisme. Considérez son jugement péremptoire concernant les efforts actuels pour contester le néocolonialisme en Afrique : «Il est clair que les soulèvements anticoloniaux en Afrique centrale sont encore pires que le néocolonialisme français». ⁴¹ Dans une autre intervention publique récente, il a fourni une illustration remarquablement claire du type de révolution qu’il soutient. Discutant sur les révoltes de l’été 2023 en France à la suite de l’assassinat de Nahel Merzouk par la police, il s’est appuyé sur l’ importante idée marxiste – comme il le fait souvent pour tout ce qu’il prétend être cohérent – selon laquelle le soulèvement échouera s’il n’y a pas de stratégie d’organisation qui puisse les amener à la victoire. Il a ensuite donné un exemple de révolution réussie : «Les protestations et soulèvements publics peuvent jouer un rôle positif s’ils sont soutenus par une vision émancipatrice, comme le soulèvement de Maidan en Ukraine en 2013-2014.⁴²». Comme cela a été largement documenté, le soulèvement de Maidan était un coup d’État fasciste fomenté et soutenu par la sécurité nationale américaine.⁴³ Cela signifie qu’il considère un coup d’État fasciste soutenu par l’impérialisme, que Samir Amin a qualifié de «putsch euro/nazi», comme un exemple «positif» d’une « vision émancipatrice qui a conduit à une révolution réussie ».⁴⁴ Cette position, ainsi que son soutien indéfectible à la guerre par procuration entre les États-Unis et l’OTAN en Ukraine, clarifie ce que signifie être « l’intellectuel le plus dangereux du monde. » : il est un philo-fasciste déguisé en communiste.

Z D : Les États-Unis ont longtemps été considérés par l’Occident comme un modèle de démocratie libérale. Mais vous pensez que l’Amérique n’a jamais été une démocratie.⁴⁵ Pouvez-vous expliquer votre point de vue ?

G R : Pour parler objectivement, les États-Unis n’ont jamais été une démocratie. Elle a été fondée en tant que république et les soi-disant pères fondateurs étaient ouvertement hostiles à la démocratie. Cela ressort clairement des «Federalist Papers – Documents Fédéralistes», des notes prises lors de la Convention constitutionnelle de 1787 à Philadelphie et des documents fondateurs des États-Unis, ainsi que de la pratique matérielle de gouvernance qui a été initialement établie dans cette colonie de peuplement. Comme chacun le sait, la population indigène des États-Unis, qualifiée de «sauvages indiens impitoyables» dans la Déclaration d’indépendance, n’a pas reçu de pouvoir démocratique dans la république fraîchement créée, pas plus que les esclaves africains ou les femmes.⁴⁶ Il en va de même pour la moyenne des travailleurs blancs. Comme l’ont documenté en détail des érudits comme Terry Bouton: «La plupart des hommes communs de race blanche … ne pensaient pas que la Révolution [soi-disant américaine] se couronnerait avec des gouvernements qui faisaient de leurs idéaux et de leurs intérêts leur objectif principal. Au contraire, ils étaient convaincus que l’élite révolutionnaire avait refait le gouvernement pour son propre bénéfice et pour saper l’indépendance des gens ordinaires⁴⁷». Après tout, la Convention constitutionnelle n’a pas établi d’élections populaires directes pour le président, la Cour suprême ou les sénateurs. La seule exception était la Chambre des représentants. Cependant, les qualifications étaient fixées par les parlements de chaque État qui exigeaient presque toujours un contrôle régulier comme base du droit de vote. Il n’est donc pas surprenant que les critiques progressistes de l’époque l’aient souligné. Patrick Henry a déclaré catégoriquement à propos des États-Unis : «Ce n’est pas une démocratie.⁴⁸» George Mason a décrit la nouvelle constitution comme  la tentative la plus audacieuse dont le monde n’ait jamais été témoin pour établir une aristocratie despotique parmi les hommes libres. ⁴⁹»

Bien que le terme république soit largement utilisé pour décrire les États-Unis à l’époque, cela a commencé à changer à la fin des années 1820, lorsque Andrew Jackson – également connu sous le nom de «tueur d’Indiens» pour sa politique génocidaire – a mené une campagne présidentielle populiste. Il s’est présenté comme un démocrate, dans le sens d’un Américain moyen qui mettrait fin au règne des seigneurs du Massachusetts et de Virginie. Bien qu’aucun changement structurel n’ait été apporté au mode de gouvernance, des hommes politiques comme Jackson et d’autres membres de l’élite ont commencé à utiliser le terme démocratie pour décrire la république, insinuant ainsi qu’elle servait les intérêts du peuple⁵⁰. Bien entendu, cette tradition s’est poursuivie: la démocratie est un euphémisme pour désigner le régime bourgeois oligarchique.

Dans le même temps, il y a eu deux siècles et demi de lutte des classes aux États-Unis, et les forces démocratiques ont souvent obtenu des concessions très importantes de la part de la classe dirigeante. Le domaine des élections populaires a été élargi pour inclure les sénateurs et le président, même si le collège électoral n’a pas encore été aboli et que les juges de la Cour suprême sont toujours nommés à vie. Le droit de vote a été étendu aux femmes, aux Afro-Américains et aux Amérindiens. Il s’agit là d’acquis majeurs qui devraient, bien sûr, être défendus, élargis et rendus plus substantiels par de profondes réformes démocratiques de l’ensemble du processus électoral. Cependant, aussi importantes que soient ces avancées démocratiques, elles n’ont pas modifié le système global de domination ploutocratique.

Dans une étude très importante basée sur une analyse statistique à plusieurs variables, Martin Gilens et Benjamin I. Page ont démontré que «les élites économiques et les groupes organisés représentant les intérêts des entreprises ont un impact substantiel et indépendant sur la politique du gouvernement américain, tandis que les citoyens moyens et les groupes d’intérêt de masse ont peu ou aucune influence indépendante ».⁵¹ Cette forme de gouvernement ploutocratique n’est pas seulement opérationnelle au niveau national, bien sûr, mais aussi au niveau international. Les États-Unis ont tenté d’imposer leur forme antidémocratique de règles commerciales partout où ils le pouvaient. Entre la fin de la Seconde Guerre mondiale et 2014, selon les recherches approfondies de William Blum, elle s’est efforcée de renverser plus de cinquante gouvernements étrangers, dont la majorité avait été démocratiquement élue.⁵²Les États-Unis sont un empire ploutocratique, et non une démocratie au sens significatif ou substantiel du terme.

Je reconnais bien sûr que des expressions telles que démocratie bourgeoise, démocratie formelle et démocratie libérale sont souvent utilisées, pour diverses raisons, pour indexer cette forme de ploutocratie. Il est également vrai, et il convient de le souligner, que l’existence de certains droits démocratiques formels sous un régime ploutocratique constitue une victoire majeure pour les travailleurs, dont l’importance ne doit en aucun cas être minimisée. Ce dont nous avons finalement besoin, c’est d’une évaluation dialectique qui tienne compte de la complexité des modes de gouvernance qui incluent, aux États-Unis, le contrôle oligarchique de l’État et des droits importants acquis grâce à la lutte des classes.

Z D : Comment évaluez-vous le plaidoyer pour la  «liberté d’expression» de la bourgeoisie ? La «liberté d’expression» existe-t-elle réellement dans le monde bourgeois d’aujourd’hui ?

G R : L’idéologie bourgeoise cherche à isoler la question de la liberté d’expression de celle du pouvoir et de la propriété, la transformant ainsi en un principe abstrait régissant les actions d’individus isolés. Une telle approche tente d’exclure toute analyse matérialiste des moyens de communication et de la question primordiale de savoir qui les possède et les contrôle. Cette idéologie déplace ainsi tout le champ d’analyse de la totalité sociale, vers la relation abstraite entre des principes théoriques et les actes isolés de parole individuelle.

L’un des avantages de cette approche est qu’une personne peut se voir accorder le droit abstrait à la liberté d’expression précisément parce qu’elle est dépourvue du pouvoir d’être entendu. C’est la condition de la plupart des gens vivant dans le monde capitaliste. En principe, ils peuvent exprimer leurs opinions individuelles comme ils le souhaitent. Cependant, en réalité, ces opinions perdront largement leur pertinence si elles ne correspondent pas aux points de vue que les propriétaires des moyens de communication souhaitent diffuser. Ils n’auront tout simplement pas de tribune. Puisque la classe dirigeante a un pouvoir si impressionnant sur les moyens de communication qu’elle a convaincu de nombreuses personnes que la censure n’existe pas, ces opinions peuvent même être ouvertement réprimées ou interdites de manière cachée sans que le grand public s’en aperçoive.

Si des points de vue extérieurs au courant dominant capitaliste parviennent à gagner un large public et commencent à construire un véritable pouvoir, alors nous saurons de quoi la classe propriétaire et l’État bourgeois sont capables de faire. Ils ont une longue histoire d’effacement de toute infrastructure soutenant la libre circulation des idées. On pourrait citer comme exemples : la «Loi sur les étrangers (Alien Act) etla Loi sur la liberté d’expression (Sedition Act), les Palmer Raids qui étaient une série de raids visant à capturer et arrêter des socialistes présumés, en particulier des anarchistes et des communistes, et à les expulser des États-Unis ; le Smith Act interdisant toute tentative de préconiser, encourager, conseiller ou enseigner la destruction violente du gouvernement américain ; le McCarran Act exigeant que les associations considérées communistes s’enregistrent auprès du gouvernement et soumettent des informations sur leurs membres, leurs finances et leurs activités ; l’ère McCarthy ou la nouvelle guerre froide, une pratique politique consistant à publier des accusations de déloyauté ou de subversion sans tenir suffisamment compte des preuves, et l’utilisation de méthodes d’enquête et d’accusation considérées comme injustes, afin de réprimer l’opposition.

Depuis le début de l’opération militaire spéciale russe en Ukraine, le monde a reçu une leçon bien objective du contrôle quasi total de la bourgeoisie sur les moyens de communication aux États-Unis. En plus de la censure étendue sur YouTube et les réseaux sociaux, en particulier pour Russia Today et Sputnik, tous les principaux médias ont marché au même rythme que leur propagande anti-russe et anti-chinoise, ainsi que le soutien inconditionnel à la guerre par procuration du mandataire américain. Même si, plus récemment, certains conservateurs en sont venus à y voir une opportunité de se présenter d’une manière ou d’une autre comme anti-guerre. Le droit à la liberté d’expression défendu par la bourgeoisie équivaut à la liberté de la classe dirigeante de posséder les moyens de communication afin qu’elle puisse décider librement quelles opinions méritent d’être amplifiées et largement diffusées, et lesquelles peuvent être marginalisées ou passées sous silence.

Z D : Vous avez mentionné dans l’un de vos articles que «les modes de gouvernance fascistes constituent une partie très réelle et présente du soi-disant ordre mondial libéral.⁵³»Pourquoi pensez-vous cela ?

G R : Dans mes recherches pour un livre provisoirement intitulé Fascism and the Socialist Solution – Fascisme et la Solution Socialiste, j’ai développé un cadre explicatif qui remet en question le paradigme dominant «un État, un gouvernement». Selon l’idée reçue, chaque État – s’il n’est pas en guerre civile ouverte – n’a qu’un seul mode de gouvernance à un moment donné. Le problème de ce modèle non dialectique est facilement visible dans les démocraties bourgeoises dites libérales de l’Occident, comme les États-Unis.

Comme je l’ai documenté dans un article sur le sujet, le gouvernement américain a réhabilité des dizaines de milliers de nazis et de fascistes au lendemain de la Seconde Guerre mondiale ⁵⁴. Beaucoup ont pu entrer en toute sécurité aux États-Unis grâce à des opérations comme «Paperclip – Agrafe» et ont été intégrés dans les établissements scientifiques, le renseignement et l’armée (y compris l’OTAN et la NASA). Beaucoup d’autres ont été incorporés dans des armées furtives à travers l’Europe, ainsi que dans les réseaux de renseignement européens et même dans le gouvernement (comme lemaréchal Badoglio en Italie ⁵⁵). D’autres encore ont été acheminés via des «cordes de sauvetage» vers l’Amérique latine ou ailleurs dans le monde. Pour ce qui concerne les fascistes japonais, ils ont été largement remis au pouvoir grâce à la CIA. Ils ont repris le Parti Libéral et en ont fait un club de droite pour les anciens dirigeants du Japon impérial. Ce réseau mondial d’anticommunistes chevronnés soutenu par l’empire américain a participé à des guerres sales, des coups d’État, des opérations de déstabilisation, des sabotages et des campagnes de terreur. S’il est vrai que le fascisme a été vaincu pendant la Seconde Guerre mondiale, principalement grâce au sacrifice monumental de quelque vingt-sept millions de Soviétiques et de vingt millions de Chinois, il n’est pas du tout vrai qu’il a été éliminé, y compris au sein des soi-disant démocraties libérales.

On pourrait être tenté de dire, comme le prétendent parfois les experts progressistes-libéraux, que les États-Unis déploient des formes fascistes de gouvernance à l’étranger, mais maintiennent une démocratie sur le front intérieur. Cependant, ce n’est pas tout à fait vrai. L’analyse historico-matérialiste, comme je l’ai soutenu dans certains de mes travaux, doit toujours prendre en compte trois dimensions heuristiquement distinctes: l’histoire, la géographie et la stratification sociale. À cet égard, il est important d’examiner l’ensemble de la population, et pas seulement ceux qui occupent la même section de classe que les experts libéraux. Prenons en considération par exemple les populations autochtones. Soumis à une politique génocidaire d’élimination puis séquestrés dans des réserves contrôlées et supervisées par l’État américain, beaucoup d’entre eux – en particulier les plus pauvres – sont toujours la cible de la terreur policière raciste et se battent pour leurs droits humains et démocratiques fondamentaux⁵⁶.Il en va de même pour des groupes de la population afro-américaine pauvre et ouvrière, ainsi que pour les immigrés. C’est ainsi que nous devons comprendre la critique acerbe de George Jackson à l’égard des États-Unis qu’il qualifie de «Quatrième Reich ⁵⁷». Certaines parties de la population, à savoir les pauvres mis de côté par le racisme, et ceux de la classe ouvrière qui luttent pour leur survie, sont souvent gouvernées principalement par la répression étatique et pro-étatique, et non par un système de droits et de représentation démocratiques. Pourquoi alors supposer qu’ils vivent dans une démocratie? En outre, n’oublions pas que les nazis eux-mêmes voyaient dans les États-Unis la forme la plus avancée de politique d’apartheid racial et qu’ils l’utilisaient explicitement comme modèle.⁵⁸

Le paradigme des modes multiples de gouvernance est dialectique dans la mesure où il est attentif aux dynamiques de classe à l’œuvre au sein de la société capitaliste et au fait que les différentes composantes de la population ne sont pas gouvernées de la même manière. Les membres de la classe professionnelle des cadres aux États-Unis, par exemple, jouissent effectivement de certains droits démocratiques au sens formel, et ils peuvent être invoqués avec succès dans diverses formes de lutte de classe légale. Ceux qui sont sous la botte du capitalisme en tant que population surexploitée sont souvent gouvernés d’une manière très différente, surtout s’ils commencent à s’organiser pour se débarrasser de la botte sur leur cou, comme ce fut le cas avec le Dragon (surnom donné à Jackson). Ils sont soumis à la terreur et à la violence policières. Et leurs soi-disant droits sont souvent entravés sans discernement, comme les vingt-neuf Black Panthers et les soixante-neuf militants amérindiens tués par le FBI et la police entre 1968 et 1976 (selon les calculs de Ward Churchill). Des théoriciens comme Jackson, qui a passé sa vie d’adulte en prison puis a été tué dans des circonstances suspectes, n’ont rencontré aucune difficulté à qualifier cela de fascisme.

Pour comprendre comment la gouvernance sous le capitalisme fonctionne réellement, il est important d’adopter une approche dialectique fine et attentive à ses différents styles de fonctionnement. La démocratie dite libérale fonctionne comme le bon flic du capitalisme, promettant droits et représentation aux sujets dociles. Elle est amplement déployée pour gouverner les couches des classes moyennes et supérieures, ainsi que ceux qui y aspirent. Le méchant flic du fascisme se déchaîne sur les segments pauvres, racialisés et mécontents de la population, autant aux États-Unis même qu’à l’étranger. Évidemment, il est préférable d’être gouverné par le bon flic. Et la défense ainsi que l’expansion de formes de démocratie, même limitées, sont des objectifs tactiques valables, surtout si on les compare à l’horreur d’une complète prise de contrôle fasciste de l’appareil d’État. Cependant, il est stratégiquement important de reconnaître que – justement dans le cas d’un interrogatoire policier – le bon flic et le méchant flic travaillent ensemble pour le même État et avec un objectif identique: maintenir, voire intensifier, les relations sociales capitalistes en utilisant la carotte de la démocratie bourgeoise ou le bâton du fascisme.

ZD : Beaucoup de personnes pensent que l’émergence du « phénomène Trump » signifie que le danger du fascisme est en augmentation. Que pensez-vous de ce point de vue ? Quelle est votre analyse de la prise d’assaut du Capitole par les partisans de Donald Trump le 6 janvier 2021 ?

GR : Trump a enhardi les forces fascistes et encouragé leurs activités. C’est un suprémaciste blanc ultranationaliste doublé d’un capitaliste et d’un impérialiste enragé.⁵⁹ Cependant le phénomène Trump est le symptôme d’une crise plus large au sein de l’ordre impérialiste. En raison du développement persistant d’un monde multipolaire, de la montée de la Chine, des échecs du néolibéralisme financiarisé et du déclin du pouvoir des principaux États impérialistes, le fascisme est en forte hausse dans le monde capitaliste.

Dans le contexte américain, la campagne présidentielle de Joe Biden pour l’élection de 2020 a été largement organisée autour de l’idée qu’il était capable de sauver le pays du fascisme parce qu’il respecterait le transfert pacifique du pouvoir et l’État de droit. Il est certainement vrai qu’une démocratie bourgeoise est de loin préférable à une dictature ouvertement fasciste. Et la lutte pour la première contre la seconde est de la plus haute importance. Aussi corrompue, dysfonctionnelle et mensongère que soit la démocratie bourgeoise, elle laisse à certains segments de la population une marge de manœuvre importante pour s’organiser, s’éduquer politiquement et construire le pouvoir. Néanmoins, c’est une grave erreur de supposer que le Parti démocrate aux États-Unis constitue un rempart contre le fascisme. En arrivant au pouvoir, Biden n’a pas immédiatement pris de mesures pour mettre Trump en prison pour complot séditieux. Et les fascistes sur le terrain ont généralement été traités avec des gants. Très peu ont été accusés de complot séditieux, et la plupart des peines de ceux qui ont été condamnés ont été inhabituellement légères. Ce n’est que maintenant, des années après les événements – et à l’approche de l’élection présidentielle de 2024 – que certains des conspirateurs risquent des peines de prison et que Trump est poursuivi sur plusieurs fronts. De plus, l’administration de Biden n’a pas pris de mesures sérieuses pour faire reculer l’État policier américain, la violence policière raciste et le système d’incarcération de masse (qu’il a contribué à construire). Il n’a pas non plus pris de mesures significatives pour démanteler les organisations et milices fascistes. Même si Scranton Joe (Joe Biden) n’a pas soutenu ouvertement les mouvements fascistes locaux comme Trump l’a fait, ce qui est clairement une évolution positive, son équipe a poursuivi le programme impérialiste américain et a soutenu de manière agressive le développement du fascisme dans des pays comme l’Ukraine. ⁶⁰

Concernant la prise du Capitole, cet événement n’était pas simplement un soulèvement spontané contre l’élection de Biden. Comme je l’ai documenté dans un article détaillé sur le sujet, ce projet était soutenu par une partie de la classe dirigeante capitaliste. Et les plus hauts niveaux du gouvernement américain ont permis que cela se produise⁶¹. L’héritière des supermarchés Publix, Julie Jenkins Fancelli, a fourni environ 300.000 dollars pour l’opération « Stop and Steal – Arrêtez et Volez» [qui contestait les résultats de l’élection en 2020]. L’entourage de la famille Trump a également été directement impliqué dans le financement de la manifestation, pour laquelle il a collecté des millions de dollars : «L’opération politique de Trump a versé plus de 4,3 millions de dollars aux organisateurs du 6 janvier⁶².» Loin d’être une résolution populaire, il s’agissait donc d’une opération de la base stimulée artificiellement. De plus, il existe des signes très clairs selon lesquels le haut commandement des services de renseignement, de l’armée et de la police a autorisé – au minimum – la prise d’assaut du Capitole. Quiconque connaissant les mesures de sécurité draconiennes mises en place pour les manifestations progressistes au Capitole l’a immédiatement perçu, simplement sur la base des séquences vidéo et du fait que seulement un cinquième de la police du Capitole était en service ce jour-là et était mal équipé pour faire face à l’événement et aux émeutes largement attendues. Or, on sait désormais que le haut commandement de l’armée est directement responsable du retard dans le déploiement de la Garde nationale et que les agents du ministère de la Homeland Security (Sécurité Intérieure) en attente près du Capitole n’ont pas été mobilisés. Tout cela, et bien plus encore, met en évidence la complicité des plus hauts niveaux du gouvernement américain dans le saccage du Capitole.

Pour quiconque qui a étudié sérieusement la longue histoire de l’expansion des opérations psychologiques entreprises par la Sécurité Intérieure des États-Unis, certains éléments du 6 janvier se chevauchent dans cette histoire. Pour être clair, cela ne signifie pas qu’il s’agissait d’une conspiration dans la manière idiotement colportée par les médias bourgeois. Comme l’idée que les gens qui ont pris d’assaut le Capitole étaient tous impliqués ou étaient des acteurs rémunérés, ou quelque chose d’absurde de ce genre. Ces opérations sont menées sur la base du «besoin de savoir», ce qui signifie que dans une situation idéale, seules quelques personnes au sommet des chaînes de commandement sont des complices conscients. Derrière eux, nombreux sont ceux qui agissent inconsciemment et de leur propre chef. Cela crée un niveau élevé d’imprévisibilité et favorise ainsi l’apparition souhaitée d’une action spontanée venant d’en bas, fournissant de la sorte une couverture aux décideurs au sommet.

Il reste beaucoup à savoir sur les opérateurs d’élite impliqués dans le financement, l’encouragement et l’autorisation de la prise du Capitole. En attendant que davantage d’informations soient disponibles, comme ce sera probablement le cas au fil du temps, nous savons au moins qu’il s’agit d’un événement extrêmement utile pour l’administration Biden. Cela a permis à « Sleepy Joe » d’accéder au pouvoir en revêtant l’auréole surprenante du «sauveur de la démocratie» tout en lui fournissant une maigre couverture pour ses mouvements vers la droite et la guerre en cours de la classe dirigeante contre les travailleurs. Trump a été presque immédiatement réhabilité, plutôt que mis en prison. Les marionnettes médiatiques de son administration – des gens comme Tucker Carlson et Alex Jones – ont contribué à construire un récit flou selon lequel Trump et ses partisans ont été victimes d’une terrible conspiration gouvernementale. Se présentant comme un renégat épris de liberté et opposé au grand gouvernement, il s’est préparé à une nouvelle campagne présidentielle en tant que soi-disant outsider. On ne sait pas exactement jusqu’où iront les poursuites engagées contre lui, mais le moment est très suspect, car elles surviennent trois ans après les faits, à un moment où le prochain cycle d’élections présidentielles s’annonce au coude à coude ; course de chevaux entre deux candidats impérialistes.

ZD : Pour la gauche globale aujourd’hui, comment résister à l’hégémonie idéologique de la bourgeoisie ? Quel type de théorie révolutionnaire devrions-nous construire ?

GR : Dans le monde capitaliste, l’hégémonie idéologique de la bourgeoisie est maintenue par le contrôle stupéfiant qu’elle exerce sur l’appareil culturel, c’est-à-dire l’ensemble du système de production, de distribution et de consommation culturelle. «Cinq sociétés gigantesques», écrit Alan MacLeod, «contrôlent plus de 90 % de ce que l’Amérique lit, regarde ou écoute⁶³». Ces mégacorporations travaillent en étroite collaboration avec le gouvernement américain, comme nous l’avons brièvement évoqué ci-dessus. Leur objectif global a été clairement énoncé par le directeur de la CIA, William Casey, lors de sa première réunion du personnel en 1981: «Nous saurons que notre programme de désinformation sera accompli lorsque tout ce que le public américain croit est faux.⁶⁴».

Telles sont les conditions objectives de la lutte idéologique dans un pays comme les États-Unis. Il est donc naïf de penser qu’il nous suffit de développer une analyse correcte et de partager nos points de vue individuels, en convainquant les gens par une argumentation et une conversation rationnelles. Pour exercer une influence réelle, nous devons travailler collectivement et trouver des moyens de tirer parti du pouvoir en notre faveur. Dans un livre sur lequel je travaille actuellement avec Jennifer Ponce de Léon, qui examine la culture comme lieu de lutte des classes, nous avons distingué de manière heuristique trois tactiques différentes. Premièrement, la tactique du cheval de Troie, qui consiste à utiliser l’appareil culturel bourgeois contre lui-même en profitant de son infrastructure extraordinaire pour s’y introduire clandestinement – et ainsi diffuser largement – des messages contre-hégémoniques (Boots Riley est un excellent exemple de quelqu’un qui a réussi ça). Une deuxième tactique importante consiste à développer un appareil alternatif pour la production, la circulation et la réception des idées. Il y a de nombreux efforts importants qui sont en cours sur ce front, depuis les médias et publications alternatifs jusqu’aux plateformes éducatives, les espaces culturels, les réseaux militants et les centres communautaires. Ponce de Léon et moi sommes tous deux impliqués dans l’Atelier de Théorie Critique, dédié à ce type de travail⁶⁵. Enfin, il y a les appareils socialistes qui ont été développés dans les pays qui ont détourné le pouvoir de la bourgeoisie. Les nouvelles, l’information et la culture qu’ils produisent constituent une véritable alternative à l’appareil culturel capitaliste. Pour ne citer que deux exemples majeurs dans l’hémisphère occidental, Prensa Latina à Cuba et Telesur au Venezuela accomplissent un travail singulièrement important.

Concernant le type de théorie révolutionnaire dont nous avons besoin, je ne pourrais qu’approuver Cheng Enfu [Cheng Enfu, né en juillet 1950, est directeur de l’Académie de philosophie marxiste et directeur du Centre d’études économiques occidentales du CASS, et président de la WAPE – Association mondiale d’économie politique]. En suivant et en développant les travaux de beaucoup d’autres, il a soutenu de manière convaincante que le marxisme est créatif et doit régulièrement être adapté à des situations variables ⁶⁶. Le marxisme est loin d’être une doctrine gravée dans le marbre. Ce que Losurdo a appelé un processus d’apprentissage qui change avec le temps. À l’heure actuelle, il y a beaucoup de travail à faire sur ce front. Pour ne souligner que trois des questions les plus urgentes, nous devons développer davantage une théorie révolutionnaire capable à la fois de comprendre et de mettre un terme au fascisme, à la guerre mondiale et à l’effondrement écologique⁶⁷. Puisque je vis et m’organise dans le noyau impérial, j’ajouterai qu’ il est également essentiel de développer une théorie et une pratique révolutionnaires dans cette région spécifique, qui a jusqu’à présent été inaccessible aux prises de pouvoir d’État.

Dans l’ensemble, la théorie révolutionnaire la plus importante est celle qui contribue à la tâche complexe et difficile de la construction du socialisme. Il y a eu de nombreuses surprises et beaucoup de choses ont été apprises depuis 1917. La situation mondiale est aujourd’hui très différente de ce qu’elle était à l’apogée de la Troisième Internationale ou pendant la guerre froide. Les pays socialistes travaillent de concert avec les pays capitalistes soucieux du développement national pour construire de nouveaux cadres internationaux qui s’opposent à l’ordre mondial impérial (BRICS+, les Initiatives la Belt Road – « Ceinture de la Route », l’Organisation de coopération de Shanghai, l’ASEAN, etc.). Les soulèvements récents en Afrique occidentale et centrale ont remis en cause le régime néocolonial français dans la région et la prison de l’impérialisme occidental. Comprendre et faire avancer ces luttes et d’autres pour la libération anticoloniale et le monde multipolaire émergeant est une tâche théorique et pratique vitale. Dans le même temps, il est de la plus haute importance de pouvoir élucider comment la contestation de l’ordre mondial impérialiste et le développement de la multipolarité peuvent constituer des tremplins vers l’expansion du projet socialiste. C’est l’un des problèmes les plus urgents de notre époque.

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Source originale: Monthly Review
Traduit de l’anglais par Cami pour Investig’Action

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Notes

Note de la rédaction : le cofondateur de Monthly Review, Paul M. Sweezy, a également travaillé pour la branche recherche et analyse de l’OSS (Bureau des services stratégiques) pendant la Seconde Guerre mondiale, qui était une agence de renseignement du gouvernement des États-Unis. Elle a été créée le 13 juin 1942 après l’entrée en guerre des États-Unis dans la Seconde Guerre mondiale pour collecter des informations et conduire des actions «clandestines et non ordonnées par d’autres organes». Elle est démantelée à la fin de l’année 1945 pour être remplacée par la Central Intelligence Agency (CIA).

1.  Voir Raúl Antonio Capote, Enemigo (Madrid : Ediciones Akal, 2015).

2.  Les informations contenues dans ce paragraphe et les suivants sont compilées à partir de sources multiples, notamment des recherches d’archives, de nombreuses demandes du Freedom of Information Act et des ouvrages tels que Philip Agee et Louis Wolf, eds., « Dirty Work: The CIA in Western Europe », 1ère éd. (Dorset : Dorset Press, 1978) ; Frédéric Charpier, « La C.I.A. en France : 60 ans d’ingérence dans les affaires françaises » (Paris : Editions du Seuil, 2008) ; Ray S. Cline, « Secrets, Spies, and Scholars » (Washington, DC : Acropolis, 1976) ; Peter Coleman, « The Liberal Conspiracy: The Congress for Cultural Freedom and the Struggle for the Mind of Postwar Europe » (New York : The Free Press, 1989) ; Allan Francovich, » On Company Business » (documentaire), 1980 ; Pierre Grémion, «Intelligence de l’anticommunisme : Le Congrès pour la liberté de la culture à Paris , 1950-1975» (Paris : Librairie Arthème Fayard, 1995) ; Victor Marchetti et John D. Marks,  «The CIA and the Cult of Intelligence» (New York : Dell Publishing Co., 1974) ; Frances Stonor Saunders, «The Cultural Cold War» (New York : The New Press, 2000) ; Giles Scott-Smith,  «The Politics of Apolitical Culture: The Congress for Cultural Freedom, the CIA and Post-War American Hegemony » (New York : Routledge, 2002) ; John Stockwell, «The Praetorian Guard: The U.S. Role in the New World Order» (Boston : South End Press, 1991) ; Hugh Wilford, «The Mighty Wurlitzer : How the CIA Played America» (Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 2008).

3. Voir Wilford,  «The Mighty Wurlitzer».

4. Voir Carl Bernstein, “The CIA and the Media”, Rolling Stone, 20 octobre 1977.

5. John M. Crewdson, «Worldwide Propaganda Network Built by the C.I.A.», New York Times, 26 décembre 1977.

6. Rapport du groupe de travail, mémorandum destiné au directeur du renseignement central, « Task Force Report on Greater CIA Openness » (Worldwide Propaganda Network Built by the C.I.A.), 20 décembre 1991, cia.gov.

7. Voir Crewdson, « Worldwide Propaganda Network ».

8. Cité dans William F. Pepper, “The Plot to Kill King” (New York : Skyhorse, 2018), 186.

9. Crewdson, «Réseau mondial de propagande».

10. Voir les articles de Yasha Levine, «Surveillance Valley» (New York : PublicAffairs, 2018) et Alan Macleod dans MintPress News : «National Security Search Engine : Google’s Ranks Are Filled with CIA Agents», 25 juillet 2022 ; «Rencontrez les anciens agents de la CIA qui décident de la politique de contenu de Facebook», 12 juillet 2022 ; «Le Bureau fédéral des tweets : Twitter embauche un nombre alarmant d’agents du FBI», 21 juin 2022 ; « Le pipeline de l’OTAN vers TikTok: pourquoi TikTok emploie-t-il autant d’agents de sécurité nationale ? », 29 avril 2022.

11. Le rapport du comité Church a été étroitement contrôlé et supervisé par la CIA elle-même, il est donc fort probable que les chiffres étaient et sont beaucoup plus élevés.

12. Voir Noam Chomsky et al., The Cold War and the University (New York : The New Press, 1997) ; Sigmund Diamond, “Compromised Campus: The Collaboration of Universities with the Intelligence Community”, 1945–1955 (Oxford : Oxford University Press, 1992); Walter Rodney,  «The Russian Revolution: A View from the Third World», éd. Robin D. G. Kelley et Jesse Benjamin (Londres: Verso, 2018); Christopher Simpson, « Science of Coercion: Communication Research and Psychological Warfare» (Oxford : Oxford University Press, 1996).

13. Voir The New School Archives, John R. Everett records (NS-01-01-02), série 3. Dossiers thématiques, 1918-1979, vrac: 1945-1979, Central Intelligence Agency (CIA), 1977-1978, findingaids.archives.newschool.edu/repositories/3/archival_objects/34220. Une large collection de documents montrent certains détails et est disponible dans la collection Black Vault MKULTRA, theblackvault.com.

14. Voir Gabriel Rockhill, “Radical History and the Politics of Art” (New York : Columbia University Press, 2014).

15. Voir Matthew Alford et Tom Secker,” National Security Cinema: The Shocking New Evidence of Government Control in Hollywood “(CreateSpace Independent Publishing Platform, 2017).

16. Cité dans Alford et Secker, National Security Cinema, 49.

17. Voir par exemple Michel Collon et Test Media International, Ukraine : La Guerre des images (Bruxelles : Investig’Action, 2023).

18. Voir Wilford, « Le Puissant Wurlitzer » ; Agee et Wolf, « Sale boulot » ; Charpier, « La C.I.A. en France ».

19. Voir Daniele Ganser, “NATO’s Secret Armies” (New York : Routledge, 2004) et Allan Francovich, “Gladio” (documentaire), British Broadcasting Corporation, 1992.

20. Voir Saunders, « The Cultural Cold War » et Hans-Rüdiger Minow, « Quand la CIA infiltrait la culture » (documentaire), ARTE, 2006.

21. Le terme poststructuralisme est à bien des égards une invention anglophone puisque, dans le contexte français (du moins à l’origine), les soi-disant poststructuralistes étaient considérés comme poursuivant et intensifiant – certes, de manières légèrement différentes – le projet structuraliste.

22. Michel Foucault, « Dits et écrits 1954-1988 », vol. 1 (Paris : Éditions Gallimard, 1944), 542. Pour plus sur Focault, voir Gabriel Rockhill, « Foucault : The Faux Radical » Los Angeles Review of Books, Octobre 12, 2020, thephilosophicaksalon.com

23. Voir Gabriel Rockhill, « The Myth of 1968 Thought and the French Intelligentsia », Revue mensuelle 75, no. 2 (juin 2023) : 19-49.

24.  Voir mon avant-propos pour Aymeric Monville, « Neocapitalism According to Michel Clouscard» (Madison : Iskra Books, 2023).

25. Direction du renseignement,  « France : Défection des intellectuels de gauche », Central Intelligence Agency, 1er décembre 1985, 6, cia.gov.

26. Walter Rodney, “Decolonial Marxism : Essays from the Pan-African Revolution” (Londres : Verso, 2022), 46.

27. Une grande partie des preuves de mes commentaires peuvent être trouvées dans les articles suivants : Gabriel Rockhill, «The CIA and the Frankfurt School’s Anti-Communism», Los Angeles Review of Books, 27 juin 2022, thephilosophicalsalon.com, et Gabriel. Rockhill, « Critical and Revolutionary Theory: For the Reinvention of Critique in the Age of Ideological Realignment », dans Domination et Emancipation: Refaire la critique, éd. Daniel Benson (Lanham: Rowman and Littlefield Publishers, 2021), 117-61.

28. Cité dans Wolfgang Kraushaar, éd., Frankfurter “Schule und Studentenbewegung : Von der Flaschenpost zum Molotowcocktail 1946–1995“, vol. 1, Chronik (Hambourg : Rogner et Bernhard GmbH et Co. Verlags KG, 1998), 252-53.

29. Sur la guerre de Suez, voir Richard Becker, « Palestine, Israel and the U.S. Empire » (San Francisco : PSL Publications, 2009), 71-78.

30.  Cité dans Stuart Jeffries, “Grand Hotel Abyss: The Lives of the Frankfurt School” (Londres : Verso, 2016), 297. Les déclarations d’Adorno et Horkheimer sur Nasser sont de la même famille que la propagande produite par les médias et les agences de renseignement occidentales. Comme Paul Lashmar et James Oliver ont argumenté de manière convaincante, le Département de recherche sur l’information – un bureau secret de propagande anticommuniste étroitement lié au MI6 et à la CIA – a fait pression sur la BBC et ses autres organes d’information pour qu’ils présentent Nasser comme «un dupe soviétique», ce qui était «une ligne de propagande polyvalente favorisé par les dirigeants anticoloniaux» (Paul Lashmar et James Oliver, Britain’s Secret Propaganda War: 1948-1977 [Phoenix Mill, Royaume-Uni: Sutton Publishing Limited, 1998], 64).

31. Voir Franz Neumann et al., «Secret Reports on Nazi Germany: The Frankfurt School Contribution to the War Effort», éd. Raffaele Laudani, trad. Jason Francis McGimsey (Princeton : Princeton University Press, 2013); Barry M. Katz, «Foreign Intelligence: Research and Analysis in the Office of Strategic Services, 1942-1945» (Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 1989); Tim B. Müller, Krieger und Gelehrte : «Herbert Marcuse und die Denksysteme im Kalten Krieg» (Hambourg : Hamburger Edition, 2010).

32. Jürgen Habermas, «The New Conservativism: Cultural Criticism and the Historians’ Debate», éd. et trad. Shierry Weber Nicholsen (Cambridge, Massachusetts : MIT Press, 1990), p. 69.

33.  Voir Rockhill, «Critical and Revolutionary Theory».

34. Nancy Fraser, «Capitalism’s Crisis of Care», Dissent 63, no. 4 (automne 2016).

35. Voir Tita Barahona, “Judith Butler, la pope del ‘feminismo’ postmoderno, y su apoyo al capitalismo yanqui”, Canarias-semanal, 7 avril 2022, canarias-semanal.org, et Ben Norton,

« Postmodern Philosopher Judith Butler a fait des dons à plusieurs reprises à «Top Cop» Kamala Harris », 18 décembre 2019, bennorton.com.

36.  Voir, par exemple, mes critiques à Cinzia Arruzza, Tithi Bhattacharya et Nancy Fraser dans Rockhill, «  Critical and Revolutionary Theory ».

37. Stephen Gowans en fournit de nombreux excellents exemples dans son livre « Washington’s Long War on Syria » (Montréal : Baraka Books, 2017).

38. Gabriel Rockhill, « Capitalism’s Court Jester: Slavoj Žižek », CounterPunch, 2 janvier 2023.

39. Voir le débat électoral télévisé de 1990 archivé sur YouTube : « Slavoj Žižek — 1990 Election Debate in Slovenia », vidéo YouTube, 9:40, publiée le 18 mai 2021, youtube.com/watch?v=942h8enHCZs.

40. Slavoj Žižek, «Why the West Will Keep Losing in Africa: Neocolonialism Is Giving Birth to a Wretched Authoritarianism », New Statesman, 4 septembre 2023.

41. Slavoj Žižek, « The Left Must Embrace Law and Order », New Statesman, 4 juillet 2023.

42. Voir par exemple Collon, « Ukraine : La Guerre des images » et Pepe Escobar, « Why the CIA Attempted a ‘Maidan Uprising’ in Brazil », The Cradle, 10 janvier 2023, new.thecradle.co.

43. Amin a écrit : « La triade a organisé à Kiev ce qu’on devrait appeler un ‘putsch euro/nazi’. La rhétorique des médias occidentaux, affirmant que la politique de la Triade vise à promouvoir la démocratie, est tout simplement un mensonge » ( Samir Amin, « Contemporary Imperialism », Monthly Review 67, n° 3 [juillet-août 2015] : 23-36).

44. Voir Gabriel Rockhill, « The U.S. Is Not a Democracy, It Never Was », CounterPunch, 13 décembre 2017.

45. John Grafton, éd., “The Declaration of Independence and Other Great Documents of American History 1775–1865” (Mineola, New York : Dover, 2000), 8. Voir également Roxanne Dunbar-Ortiz, “An Indigenous Peoples’ History of the United States” (Boston : Beacon Press, 2015) et David Michael Smith, “Endless Holocausts” (New York : Monthly Review Press, 2023).

46. Terry Bouton, “Taming Democracy: “The People,” the Founders, and the Troubled Ending of the American Revolution” (Oxford : Oxford University Press, 2007), 4.

47. Ralph Louis Ketcham, éd., “The Anti-Federalist Papers and the Constitutional Convention Debates” (New York : Signet, 2003), 199.

48. Herbert J. Storing, éd., “The Complete Anti-Federalis”t, vol. 2 (Chicago : University of Chicago Press, 2008), 13.

49. Bien que j’ai quelques problèmes avec le cadrage global, je fournis une grande partie des preuves empiriques de mes affirmations dans le troisième chapitre de ce livre : Gabriel Rockhill, « Contre-histoire du temps présent : Interrogations intempestives sur la mondialisation, la technologie, la démocratie » (Paris : CNRS Éditions, 2017). Il est également disponible en anglais : Counter-History of the Present: Untimely Interrogations into Globalization, Technology, Democracy (Durham : Duke University Press, 2017).

50. Martin Gilens et Benjamin I. Page, «Testing Theories of American Politics: Elites, Interest Groups, and Average Citizens», Perspectives on Politics la politique 12, no. 3 (septembre 2014) : 564.

51. Voir William Blum, “Killing Hope : US Military and CIA Interventions Since World War II”(Londres : Zed Books, 2014), ainsi que son « Overthrowing Other People’s Governments : The Master List » sur williamblum.org.

52. Gabriel Rockhill,  “Liberalism and fascis : The Good Cop and Bad Cop of Capitalism,”, Black Agenda Report, 21 octobre 2020, blackagendareport.com.

53. Gabriel Rockhill, « “C,” CounterPunch, October 16, 2020.

54. « Le Maréchal Badoglio, ancien collaborateur de Benito Mussolini, responsable de terribles crimes de guerre en Éthiopie, a été autorisé à devenir le premier chef du gouvernement de l’Italie post-fasciste. Dans la partie libérée de l’Italie, le nouveau système ressemblait étrangement à l’ancien et a donc été rejeté par beaucoup comme fascismo senza Mussolini, ou « fascisme sans Mussolini » » (Jacques R. Pauwels, The Myth of the Good War [Toronto : Lorimer, 2015], 119).

55. Voir Dunbar-Ortiz, “An Indigenous Peoples’ History of the United States et Smith”, Endless Holocausts.

56. George L. Jackson,” Blood in My Eye” (Baltimore : Black Classic Press, 1990), 9.

57. Voir, par exemple, James Q. Whitman, “Hitler’s American Model” (Princeton : Princeton University Press, 2018).

58. Voir John Bellamy Foster, “Trump in the White House: Tragedy and Farce” (New York : Monthly Review Press, 2017).

59. Voir Gabriel Rockhill, « Nazis in Ukraine: Seeing through the Fog of the Information War », Liberation News, 31 mars 2022, liberationnews.org.

60. Voir Gabriel Rockhill, « Lessons from January 6th: An Inside Job », CounterPunch, 18 février 2022.

61. Anna Massoglia, « Details of the Money behind Jan. 6 Protests Continue to Emerge », OpenSecrets News, 25 octobre 2021, opensecrets.org.

62. Alan MacLeod, éd., Propaganda in the Information Age : Still Manufacturing Consent (New York : Routledge, 2019).

63. Concernant son origine, voir cette discussion de cette déclaration souvent citée : Tony Brasunas, « Is the CIA Trying to Deceive All Americans ? », 9 février 2023, tonybrasunas.com.

64. Voir critiquetheoryworkshop.com.

65. Voir Cheng Enfu, “China’s Economic Dialectic” (New York : International Publishers, 2021).

66. L’un des marxistes les plus importants aux États-Unis, John Bellamy Foster, a réalisé un travail extrêmement important sur ces trois fronts.