FUENTE https://reflexionesdesdeanarres.blogspot.com/2016/05/anarquismo-y-existencialismo.html?m=1
Reflexionamos sobre el pensamiento de
algunos autores muy importantes, con el objetivo también de la
transformación social, para buscar puntos de coincidencia entre el
anarquismo y la filosofía existencialista; muy del gusto de las ideas
anarquistas, la esencia no antecede a la existencia del ser humano, lo
mismo que no existe una naturaleza que lo determine. Se dan así todas
las posibilidades de un horizonte libertario.
Herbert Read consideraba que el existencialismo comienza con un agudo
ataque de autoconciencia, de "interioridad" (en lenguaje que suele
utilizar el propio filósofo existencialista). De esta manera, adquiere
conciencia de su individualidad separada, solitaria, y la contrapone
tanto al resto de la humanidad como al conjunto de los sucesos del
universo según han sido revelados por la investigación científica. Puede
decirse que se trata de la consciencia de ser una pizca insignificante y
finita frente a la extensión infinita del universo (si es que podemos
considerar al universo de tal manera, ya que en caso contrario se
empeoran las cosas al entrar en juego la nada). El hombre está con la
boca abierta ante el abismo y se muestra aterrorizado, por lo que se
manifesta el llamado Angst (miedo o ansiedad), piedra fundamental de esta filosofía. Read considera que hay dos reacciones fundamentales frente al Angst:
la comprensión de la insignificancia del hombre en el universo da lugar
a una especie de desesperado desafío en la que el hombre se afana en
demostrar conciencia e independencia espiritual (aunque la vida carezca
de sentido, el hombre quiere tener responsabilidad y puede probar que es
una ley en sí mismo). No podemos estar seguros de que somos libres o de
que somos responsables de nuestro propio destino, pero actuamos como si
lo fuéramos (una especie de "pragmatismo" con mayor hondura y rectitud
filosófica).
De nuevo citando a Sartre: "El hombre revolucionario debe ser un ser contingente, injustificable pero libre, enteramente inmerso en la sociedad que lo oprime, pero capaz de trascender esta sociedad por su esfuerzo para modificarla. El idealismo lo embauca porque lo ata con derechos y valores ya dados, y le oculta su poder de descubrir caminos propios. Pero también lo engaña el materialismo, privándolo de su libertad. La filosofía revolucionara debe ser una filosofía de trascendencia". La otra reacción típica con el Angst según la cual la posición existencial del hombre frente al abismo queda aliviada por la existencia previa de Dios (creador trascendente, responsable de toda la existencia y también de la conciencia del hombre). Esta búsqueda de "sentido" puede considerarse idéntica a la esencia, y Sartre dijo que el existencialismo considera que la existencia es previa a la esencia. Rousseau consideraba la libertad como una esencia, como un valor eternamente subsistente en el hombre, pero estamos totalmente de acuerdo con Sartre y con Read (y con Bakunin, si lo llevamos al terreno social) en considerar la libertad únicamente como una de las posibilidades de su existencia. Sobre el ser humano cae la enorme responsabilidad de crear las condiciones de la libertad. El existencialismo parece eliminar todos los sistemas idealistas, toda subordinación del hombre a una idea, a una abstracción cualquiera; del mismo modo, también deja a un lado todos los sistemas materialistas, que subordinan al hombre al funcionamiento de las leyes físicas y mecánicas, al afirmar que el hombre en concreto (no en sentido abstracto) es la realidad y que todo lo demás (libertad, razón, amor, Dios...) es una contingencia dependiente de la voluntad del individuo.
Según esta importante contribución del existencialismo podríamos considerar a Stirner muy emparentado con esta filosofía, pero donde se aparta Sartre del autor de El único y su propiedad es en estar dispuesto a comprometer el ego en ciertos fines superegoístas o idealistas. Aunque Stirner es un autor muy del gusto del anarquismo, hay que insistir en que las ideas libertarias se apartan de él (es una crítica muy recurrente y razonada en el mundo libertario), al igual que el existencialismo, al buscar la alianza con un humanismo militante que por medios políticos y culturales logre la libertad del individuo en sociedad. Bakunin partió del materialismo para tratar de lograr los más altos ideales terrenales, y parece recordar este postulado del existencialismo que afirma que la esencia (el ideal) solo puede captarse desde la particular etapa de la existencia. Frente a los planes predeterminados de algunas ideas sociales, Read opina que el existencialismo y el anarquismo creen que la subjetividad humana es la realidad existente y que el ideal es una esencia hacia la cual el hombre se proyecta y espera realizar en el futuro (sin planes racionales preconcebidos). Según esta creencia en que la existencia precede a la esencia, no puede hablarse de una naturaleza humana dada y fija, ni de la existencia de Dios, no existe determinismo, el hombre es libre sin justificaciones ni excusas de ninguna índole. El hombre avanzaría así en una dirección que él mismo ha determinado libremente, con toda la responsabilidad y dificultad que ello conlleva (pero el tener consciencia de esa situación consituye, al menos, un punto de partida).
