El caso Epstein, la isla prometida

 

Por Oleg Yasinsky Publicado: 8 feb 2026

 

Una de las principales características del caso Epstein es que en realidad no es ninguna gran noticia, aunque mediáticamente se presenta como tal. Es una cómoda incomodidad y un escándalo que no escandaliza a nadie, ya que sus más de tres millones de archivos de horror no son más que una bitácora del poder neoliberal, desposeído de cualquier noción de lo humano.

La isla de Epstein es una pequeña parte del archipiélago, que aborda los cinco continentes y no es solo un lugar geográfico, sino una construcción mental del poder que nos ofrece su propia proyección del futuro. Es su plan.

Es curioso que los supuestos enemigos del actual Gobierno estadounidense, que son los demócratas, ya nos han mentido tanto que ahora cualquier prueba de ellos contra Trump y los republicanos se ve como mentira. Aquí no se trata del conocido cuento sobre el pastorcito mentiroso y el lobo. Estamos sumergidos en un mundo de tanta manipulación tecno-sicológica que lo que menos llama la atención y lo que menos convence son las verdades que se ven opacas ante el sicodélico brillo de falsedades y, para ser comprendidas, requieren algún grado de esfuerzo intelectual y espiritual, algo que en estos tiempos es cada vez más escaso.

La cultura occidental idolatra el éxito, idealiza la riqueza, siempre perdona los 'excesos' de 'los triunfadores', se declara defensora de los derechos, aunque en su cotidianeidad comercia con la hipersexualización infantil, despreciando derechos, emociones e incluso instintos.

Epstein ha sido un peón en el ajedrez mundial de las corporaciones. Con sus redes colaboraban las monarquías, los organismos de la ONU y los grandes líderes de la opinión pública de todo signo político.

Eso se sabía, pero la gran prensa mundial guardaba silencio. Esto se explica muy fácilmente por el miedo a las demandas, la dependencia de los anunciantes, etc. Además, un periodista rebelde y honesto, incluso en la democracia más democrática, sabe que, en el mejor de los casos, arriesga su trabajo y su carrera. El caso Epstein no muestra la 'maldad de las élites', sino el funcionamiento normal de un sistema en el que el poder protege al poder, los medios de comunicación controlan la opinión pública, la cultura popular justifica a sus ídolos exitosos y los niños son material de consumo.

Esta monstruosidad es banal, repetitiva y reproducible.

La famosa película del director de cine italiano Pier Paolo Pasolini 'Saló o los 120 días de Sodoma' no trata sobre las perversiones, como la mayoría piensa.

Es un retrato del poder del capitalismo, el que siempre muta en fascismo, donde las élites se encierran en un espacio oculto, las personas se reducen a sus funciones exigidas por la autoridad y la violencia es natural. El poder fascista es representado por el duque, el obispo, el magistrado y el presidente, que reflejan distintas caras de la descomposición del sistema. Pasolini muestra la total perversión de los valores morales proclamados como el único camino de esta falsa e hipócrita sociedad que niega y desprecia cualquier destello de una espiritualidad verdadera.

En 'Saló' tenemos una villa, la seguridad, la desconexión del mundo exterior y la impunidad absoluta. En el caso de Epstein, es una isla privada, los aviones, las mansiones, lagunas legales y todo lo demás, que coincide hasta en los detalles más mínimos. La normalización rutinaria del horror en 'Saló' se realiza a través de la cena, la historia, el castigo y otra vez la cena. En el caso de Epstein, es a través de los masajes, los pagos, los regalos, los vuelos, y la repetición de los actos. Y en ambos casos, las violaciones no son más que un procedimiento administrativo ritual.

La estetización del crimen es un arma aparte: la música, la amabilidad, los ambientes ordenados y distinguidos, las conversaciones intelectuales en 'Saló'; y la caridad, las universidades, la filantropía y el glamur en el caso Epstein obedecen a su único objetivo: hacer que la pesadilla se vea decente y aceptable para que ninguno de los espectadores sensibles, Dios no lo quiera, se indigne antes de tiempo. Es importante que, en ambos casos, las élites actúen de forma colectiva y no como individuos. En 'Saló' no existe un principal culpable, igual que en el caso Epstein también es evidente que el financista estadounidense no podía actuar solo, lo cubrían, usaban y aprovechaban miles de poderosos mientras se podía, es decir, hasta su muerte, cuando la responsabilidad de los demás se diluyó.

Muchos calificaron la película 'Saló' de insoportable. El problema es que Pasolini llamó a las cosas por su nombre, mientras que la realidad del caso Epstein está inundada de eufemismos: "relaciones inapropiadas", "contactos controvertidos", "acusaciones", etc. La película de ficción de 1975 nos expone mejor las noticias de hoy. Incluso en su tiempo y en las décadas siguientes, esta película, a pesar de no tener ninguna escena explícita, escandalizaba a las mismas generaciones consumidoras de Playboy y pornografía, moralistas hipócritas que se vieron retratados en las escenas del filme.

La analista colombiana Ana Lucía Calderón compara esta historia con otra, la del barrio de Bronx en el centro de Bogotá, ocurrido hace 10 años. Cuando el Ejército entró a Bronx, se vieron prácticamente las mismas realidades descritas en los expedientes del caso Epstein: prostitución infantil, tráfico de drogas, esclavitud, torturas, asesinatos, horror total. Todo, como siempre, bajo control del crimen organizado a servicio de los poderosos, a su vez controlados por el poder supremo, grupos oligarcas, los tres poderes de Estado y su eterno aliado estratégico: los gobiernos de EE.UU.

Después de una descripción de la naturaleza y similitud entre ambos casos, Calderón concluye: "…Nadie está viendo el trasfondo que trae consigo este tema. Después de poner en todos los medios de comunicación día y noche, horrores y padecimientos, al igual que lo hicieron con los bombardeos en Gaza, saltan sesos por aquí, tripas por allá, en un par de semanas la gente anestesiada ya no reacciona más. Eso es lo verdaderamente aterrador. Se legitima el crimen, el exterminio, el saqueo, la violación. No hay alteración social, ¿de qué?, si es que las chicas jóvenes se publicitan en Instagram para ir a Arabia Saudí o a Emiratos Árabes a las orgías y a comer caca de los jeques. Si las redes están llenas de chicas invitando a otras, contando sus experiencias que "valen la pena" porque reciben mucho dinero. Todo se habla abiertamente, nadie siente vergüenza de exponer su intimidad en las redes, pero sí de mirar a los ojos a otra persona y tomar su mano. Se destapa todo esto cuando ya no tendrá repercusión popular ni ninguna censura moral. Esto ya no asombra a nadie y como la política de violación de soberanía nacional, tampoco. Simbólicamente la violación a una persona o a un pueblo da lo mismo y se compensa con dinero. Acostumbrémonos, ese es el mundo que construimos, gracias a la inexistencia de otra opción colectiva de la fantasía."

Temo que cualquier otra lectura de esta realidad abra las puertas a una pesadilla mucho más generalizada y esta vez irreversible. Jeffrey Epstein sigue vivo y desde el cerrojo del infierno sigue observando, satisfecho, nuestra ignorancia e indiferencia.

Are Intellectuals Really Free? Chomsky, Parenti, and Class Power (feat Gabriel Rockhill)

 

La bandera del gran octubre (Akhmed Kitaev, 1980)

 

 

Angela Davis, partisano ucraniano y Lenin

À propos du caractère « satanique » du « réseau Epstein »

 Source : https://www.initiative-communiste.fr/articles/luttes/a-propos-du-caractere-satanique-du-reseau-epstein/

Par Georges Gastaud, auteur de « Lumières communes ».

« NOTRE » EPSTEIN et le LEUR – Avant d’écrire quoi que ce soit sur l’ainsi-dit « dossier Epstein », donnons cette précision indispensable: s’il a bien existé un personnage odieux portant ce nom et dont la presse capitaliste se voit tardivement contrainte de parler (avant la déclassification – caviardée du reste – de la « correspondance Epstein », où donc étaient les « enquêtes d’investigation » diligentées par les grands médias à ce effet ?), la décence impose de rappeler ceci: jadis porté par un tout autre personnage historique que l’infâme pédocriminel dont les médias font désormais leurs choux gras, le nom d’EPSTEIN devrait être connu et vénéré, non seulement de tous les communistes, mais de tous les humanistes que compte notre pays: comme me l’a cent fois narré feu Léon Landini qui s’est beaucoup battu pour faire connaître la geste occultée de ce héros modeste, Joseph Epstein était, avec Missak Manouchian, le principal officier du groupe dit « de l’Affiche rouge » qui dirigeait la guérilla urbaine en Région parisienne comme  Carmagnole-Liberté, le Bataillon F.T.P.-M.O.I. commandé par Roger Landini, la menait dans le Lyonnais. Arrêté par la police « française », torturé par la Gestapo puis fusillé au Mont-Valérien, notre camarade Joseph Epstein n’a pas parlé sous la torture et ce Polonais devenu « Français de préférence » (comme dit le poème d’Aragon) aura été l’un des plus grands officiers et stratège de la Résistance armée française. Une Résistance impulsée notamment, à l’appel du PCF clandestin dirigé par Duclos, Tillon et Frachon, par ces F.T.P.-M.O.I. que la France a fini par honorer en « panthéonisant » Manouchian et ses compagnons d’armes. 

SATANISER UN RÉSEAU PÉDOCRIMINEL POUR MIEUX « DÉDIABOLISER » LE CAPITALISME ? – Aux antipodes du martyr de la Liberté que fut le communiste Joseph Epstein est donc le milliardaire violeur nord-américain hélas homonyme qui, au moyen d’un réseau transatlantique mixant l’affairisme, la dépravation et la symbiose décomplexée des politiciens bourgeois et de la haute finance, a tranquillement sévi durant des décennies au cœur de l’ « élite » euro-atlantique: celle-là même qui donne en permanence au monde des leçons d’humanisme à coups d’ingérences politiques, de blocus économiques… et des bombes au napalm larguées sur les peuples insurgés. Confrontée à cette réalité déshonorante pour les siens, l’idéologie bourgeoise toujours aux aguets pour disculper le capital et les capitalistes met en œuvre deux sortes de subterfuge idéologique : 

– tantôt ses médias s’évertuent à expliquer que, « contre toute théorie du complot », le réseau criminel Epstein était politiquement anodin, qu’il ne présentait aucun caractère « systémique » et ne promouvait rien d’autre qu’un ensemble, certes peu ragoûtant, de pratiques sexuelles exotiques n’impliquant qu’à la marge certains poids lourds de la finance et de la politique: si quelqu’un peut gober une telle fable, nous ne pouvons rien pour lui tant son atrophie de l’esprit critique procède d’une surconsommation prolongée de produits culturels bien-pensants.

– L’autre ligne de défense du capitalisme se présente comme une « critique radicale » de l’Occident « corrompu » : propagée par les milieux conspirationnistes liés à l’extrême droite, cette apologie indirecte du capitalisme  voit dans le méga-scandale Epstein la « preuve » que le milieu oligarchique mondial est « sataniste », voire directement « possédé » par Satan. Cette « explication » de type moyenâgeux est aussi absurde que dangereuse:

MAINMISE DE « SATAN » SUR LE MONDE… OU POURRISSEMENT DU CAPITALISME « MODERNE »?

– la pseudo « explication » satanique est paralysante et démobilisatrice par sa forme même, car l’homme ne peut pas grand chose contre une force surnaturelle contre laquelle on ne peut que prier, prononcer des exorcismes, dresser des bûchers inquisitoriaux, susciter des chasses aux sorcières, prôner le retour aux mœurs puritaines (en apparence!) d’antan, bref, attendre la fin des Temps en faisant pénitence. En attendant, votons donc pour l’extrême droite qui promet une grande Purge morale (en dégommant au Kärcher, chemin faisant, tout ce qui reste du communisme organisé, du syndicalisme ouvrier rouge et de la militance laïque…). Voire en emboîtant le pas de Trump, le Saint Homme qui a tant tardé, allez savoir pourquoi, à permettre la publication, du reste très incomplète dit-on, des documents liés à « l’affaire »…

– cette « explication » sataniste est nocive par son contenu même. Si l’affaire Epstein est avant tout révélatrice du « satanisme » censément propre à nos élites, cela signifie que nos malheurs sociaux : fascisation galopante et marche à l’État policier, euro-dissolution des nations souveraines, paupérisation de groupes sociaux entiers, écroulement des services publics, agonie du « produire en France », enlèvement de présidents étrangers légitimes par les USA, blocus affameurs infligés à des pays entiers, génocide écrasant la Palestine, crises climatiques à répétition, régressions sociales sans fin, marche à la guerre mondiale, etc., ne proviennent nullement de l’exploitation capitaliste renforcée, de la contre-révolution qui a détruit le camp socialiste, du repli des PC et des syndicats de classe sous l’assaut redoublé des campagnes anticommunistes et antisoviétiques, toutes choses que l’on peut fondamentalement combattre par la résistance sociale, par la construction politique alternative, par la reconstruction de l’Internationale Communiste et Ouvrière, par l’alliance entre prolétaires du Nord et peuples opprimés du Sud, en un mot, par la révolution sociale et par la lutte sur deux fronts à la fois, contre la MAGA-fascisation trumpiste mondiale ET contre le bloc pseudo-progressiste et non moins belliciste que conduisent les Harris, von der Leyen, Macron, Starmer et Cie. Car encore une fois, si le Diable est à la manœuvre, il n’y rien à faire, il suffit d’attendre passivement que Dieu règle son compte à Satan à travers l’ « Armageddon » final qui arrive à grand pas (au besoin on peut précipiter le Dies irae au moyen de quelques frappes atomiques occidentales ciblant Pékin, Moscou ou Téhéran). Si bien que le bloc obscurantiste soi-disant anti-sataniste – qui n’est pas la solution mais une partie ténébreuse de l’actuelle problématique mondiale contre-révolutionnaire – mène par d’autres voies, celles du messianisme biblique (et/ou coranique, et/ou « évangélique », choisissez votre variante!) au même résultat que le « mondialisme sataniste »: la guerre mondiale visant à préserver à n’importe quel prix l’hégémonie planétaire menacée du grand capital occidental. Une « irrationalité » que la raison dialectique peut fort bien traiter en revenant aux fondamentaux d’une analyse de classes des processus géopolitiques… voire en traitant l’idéologie « sataniste » comme un élément superstructurel participant de l’idéologie bourgeoise de plus en plus contrainte à l’irrationalisme et à ce que Lukàcs appelait « la destruction de la raison ». 

« DESTRUCTION DE LA RAISON » OU CONTRE-OFFENSIVE DES « LUMIÈRES » ? –  Plus que jamais, une contre-offensive idéologique nationale et mondiale s’impose à tous ceux qui se réclament du combat social, de l’émancipation nationale et des nouvelles Lumières partagées qu’appellent plus que jamais les les avancées de la science contemporaine, mathématique, logique, physique, chimie, cosmologie, biologie, anthropologie… Pour cela, il faut saisir que, non seulement « l’impérialisme est (depuis longtemps devenu) le stade suprême du capitalisme« , c’est-à-dire cette « réaction sur toute la ligne » que Lénine a exhaustivement décrite dans sa célèbre brochure de 1916, mais que, à l’époque de l’hégémonisme euro-occidental de plus en plus contesté par les peuples, mais aussi du pourrissement économique, politique, moral et culturel du capitalisme-impérialisme-hégémonisme dont témoigne le regain des intégrismes religieux et de leur double inversé, l’hédonisme dérégulé de certaines « élites » (les deux phénomènes faisant polairement système comme le font l’électron et le noyau de l’atome), l’exterminisme dessine in fine la vérité suprême du capitalisme désormais dépourvu de tout autre horizon que l’abrutissement techno-organisé de la jeunesse, le saccage de l’environnement, voire le fascisme et la guerre mondiale possiblement exterminatrice. 

ENCORE ET TOUJOURS , « SOCIALISME OU BARBARIE »! – Ce n’est donc pas « Satan » qu’il faut exorciser, mais c’est encore et toujours le capitalisme-impérialiste-hégémoniste-exterministe-obsurantiste et de plus en plus facho-nostalgique qu’il faut abattre pour lui substituer un socialisme-communisme de nouvelle génération qui soit à la fois porteur d’émancipation nationale, de progrès social, de transition environnementale et de nouvelles avancées démocratiques.

Et puisque la grande bourgeoisie actuelle devenue oligarchie sape la rationalité et va jusqu’à renier les Révolutions française et américaine (bourgeoises, certes, mais transitoirement démocratiques et progressistes), l’heure vient d’engager une nouvelle marche vers les Lumières communes s’appuyant à la fois sur les révoltes populaires inéluctables et sur l’avancée sans précédent des sciences contemporaines. Là est le paradoxe d’une société capitaliste historiquement obsolescente et tendanciellement obscurantiste dont la crise généralisée ouvre contradictoirement à l’humanité le chemin des Lumières pour tous ou bien celui de la déraison… Et du suicide de masse!

À PROPOS DE JOSEPH EPSTEIN – Note communiquée par Gilda Guibert, agrégée d’histoire.  

Joseph Epstein, alias Colonel Gilles – Une des plus grandes figures de la Résistance Française

                         « Mort pour la France » – Chevalier de la Légion d’Honneur à titre posthume.

Joseph Epstein est sans aucun doute le plus méconnu des grands héros de la Résistance française. Il en fut pourtant, reconnaissent de nombreux témoins, un des plus grands stratèges militaires. Albert Ouzoulias, chef d’état-major national des F.T.P., désignait le colonel Gilles comme « Le plus grand officier de la Résistance armée française».

C’est en assumant le commandement en chef de tous les  Francs-Tireurs et Partisans Français (F.T.P.F) et des Francs-Tireurs et Partisans de la Main-d’œuvre Immigrée, (F.T.P-M.O.I) de l’Ile-de-France, qu’Epstein mit au point une tactique de guérilla urbaine qui s’avéra être des plus efficaces contre les troupes d’occupation et les collaborateurs. Cette tactique permit à tous ceux qui combattaient en ville et notamment aux F.T.P-M.O.I, de porter les coups les plus spectaculaires et les plus meurtriers à l’ennemi, qui considérait jusque là la France comme un havre de paix et de plaisir pour le repos du guerrier allemand.

Un service très efficace, (mis en place suivant ses directives), assurait une réelle protection à ceux qui attaquaient l’ennemi.

Le respect de cette règle a permis de sauver la vie à de très nombreux combattants FTP-MOI, c’est une des raisons pour laquelle 60 ans après sa mort, les survivants de ces unités, continuent à se battre pour qu’un hommage correspondant à la part qu’il a prise au sein de la Résistance française lui soit rendu.

Comment cet homme que rien de destinait au métier des armes devint-il ce grand chef de guerre ? Il convient pour le comprendre de remonter le fil de sa courte vie.

Né le 16 octobre 1911 à Zamosc en Pologne dans une famille juive aisée, petit-neveu du grand écrivain de langue yiddish, I. Peretz, le jeune Epstein se heurte dès son plus jeune âge aux réalités politiques, économiques et sociales de son pays.

La Pologne à peine reconstituée (1920) est confrontée à une crise économique endémique qui ne cesse de s’aggraver. Les militaires y font régner un régime des plus dictatoriaux et des plus répressifs, utilisant notamment l’antisémitisme comme soupape de sécurité.

Le jeune Parti communiste polonais, quoique clandestin, lutte sur tous les plans en faveur des conquêtes sociales, pour les libertés et contre le racisme. Il porte les espoirs d’une grande partie de la jeunesse juive. C’est ainsi que Joseph Epstein adhère aux Jeunesses communistes dès l’âge de 14 ans. Militant actif et efficace, il  n’en poursuit pas moins de brillantes études et travaille afin d’obtenir un licence de droit à la faculté de Varsovie, mais il est contraint à l’exil à la suite d’une arrestation et d’une condamnation pour activité subversive.

La Tchécoslovaquie lui refuse l’asile, il décide alors de venir en France où il arrive en 1932. Il s’installe à Tours pour continuer ses études et c’est là qu’il fait la connaissance de Paula, étudiante en pharmacie, qui deviendra son épouse.

La montée du péril fasciste incite J. Epstein à poursuivre son combat politique partout où il se trouve. Son militantisme lui attire de nouveaux ennuis et le couple est contraint de partir à Bordeaux où enfin Epstein peut terminer sa  licence de droit.

Il n’aura pas le temps de commencer une carrière juridique, qu’en Espagne éclate la guerre civile soutenue, côté franquiste, par Hitler et Mussolini. J. Epstein est parmi les tout premiers volontaires à se porter dès 1936 au secours de la République espagnole, avant même que ne soient constituées les Brigades Internationales. Grièvement blessé à Irun il est rapatrié en France où il consacre tout son temps à aider la République espagnole.

En janvier 1938, il repart en Espagne, refuse un poste politique et devient commandant d’une batterie d’artillerie qui se distingue dans la bataille de l’Ebre, ce qui lui vaut une citation à l’ordre de l’armée.

Après la défaite des Républicains espagnols, il rentre en France. Il est interné au camp de Gurs (Pyrénées orientales). Il s’en évade et s’engage comme volontaire dans l’armée française en guerre.

Incorporé au 12^e R.M.E. son unité est immédiatement engagée dans les combats de la Somme et de l’Aisne. Il est fait prisonnier début juin 1940. Il est enfermé dans un stalag près de Leipzig d’où il s’évade et arrive à Paris le 25 décembre de la même année.

Dès son retour, il reprend contact avec ses camarades du P.C.F. et s’engage en Résistance. À la C.G.T. clandestine il est nommé responsable des sabotages de l’économie de guerre. Remarqué pour son inlassable activité, pour son courage et  son esprit d’initiative, le Conseil militaire  du Front national le nomme en septembre 1942 commandant de la principale région militaire de France, c’est-à-dire celle de la région parisienne, ses deux adjoints sont Rol-Tanguy, commissaire politique et Vallérand, commissaire technique.

Dès lors il va donner la mesure de ses capacités de stratège et de meneur d’hommes.

De septembre 1942 au 16 novembre 1943 date de son arrestation, Joseph Epstein accumule les actions d’éclat et son bilan est exceptionnel.

Il met en place des détachements de F.T.P-M.O.I. qui étaient et demeurent les figures emblématiques de la guérilla urbaine. Ces unités sont souvent désignées par des spécialistes de l’histoire contemporaine comme « Le fer de lance de la Résistance armée française ».

Le bilan prestigieux qu’il présente après quatorze mois de combat (interrompu par son arrestation) parle de lui-même. C’est sous ses directives que des hôtels, des restaurants, des cinémas réservés aux troupes d’occupation et autres lieux de concentration de soldats allemands sont attaqués à la bombe. Des voies ferrées, des garages, des dépôts et des usines sont sabotés. Des formations militaires ou des camions transportant des troupes sont attaqués à la grenade. Des officiers supérieurs allemands sont exécutés, tels le docteur Ritter, responsable en France du Service du travail obligatoire (S.T.O). etc.

Ce bilan aurait pu être beaucoup plus lourd, si les efforts de la police, dite française (les sinistres Brigades spéciales), n’avaient fini par réussir à démanteler totalement les groupes de F.T.P-M.O.I. de la région parisienne.

Traqué et filé depuis des semaines, Manouchian responsable militaire des FTP-MOI parisiens, avait rendez-vous le 16 novembre 1943 à Evry Petit Bourg. (Grande banlieue parisienne) avec son chef hiérarchique Joseph Epstein (colonel Gilles). Au moment de leur rencontre, ils furent tous deux arrêtés par des inspecteurs de la police française.

Après son arrestation et celle de près d’une centaine de FTP-MOI, un grand vide s’est installé, les opérations militaires et les attaques contre les troupes d’occupation, qui avaient fait de Paris la vraie capitale de la Résistance, ont pratiquement cessé.

Les policiers convaincus qu’Epstein occupait de hautes responsabilités au sein de la Résistance l’ont immédiatement dissocié des autres combattants de « L’Affiche Rouge ». Pendant des semaines et des semaines il subit d’effroyables tortures (il eut la tête déformée et écrasée par le casque de torture). 

Bien qu’en liaison directe avec la direction nationale des F.T.P. pas un mot ne sortit de sa bouche mutilée, aucun nom, même pas le sien par crainte que la police ne découvrît sa femme Paula et son fils Georges. S’il avait parlé, la police aurait pu remonter jusqu’à la direction nationale des FTP (Tillon) risquant même d’arriver à celle du PCF clandestin formée par Jacques Duclos et Benoît Frachon.

Malgré toutes ces tortures, il eut encore le courage d’accomplir un dernier acte héroïque avant de mourir, en permettant l’évasion d’un de ses compagnons d’internement sur le chemin du supplice. Il prépara même sa propre évasion, mais celle-ci échoua, car le jour fixé Epstein fut emmené au poteau d’exécution et fusillé le 11 avril 1944 au Mont-Valérien, un mois et demi après les fusillés de l’affiche rouge.

Il fut enterré à Ivry-sur-Seine, sous le nom de Joseph Andrei. 

Il n’y a que quelques années qu’à la demande de mon père Léon Landini le ministère des Anciens combattants fit apposer son véritable nom sur sa tombe.

Et en février 2024, il entra enfin au Panthéon en compagnie de ses camarades de l’Affiche rouge.

Cómo Chongqing impulsa a China a través de las nuevas rutas de la seda

En la gran traducción del día les traemos el último artículo del gran geopolítico brasileño Pepe Escobar. 

La potencia del suroeste de China en Sichuan es única en su clase en lo que respecta a las megaciudades.

Situada en la confluencia de dos ríos, uno de ellos el imponente Yangtsé, rodeada de montañas y, de hecho, incrustada en ellas, la gran área alberga al menos a 32 millones de personas, y la cifra sigue aumentando.

Es un centro industrial, científico y de conectividad, eléctrico, dinámico, gastronómicamente muy atractivo y que siempre muestra un método serio en medio de un caos aparentemente inmanejable. Chongqing explota en una miríada de niveles superpuestos, imágenes, sonidos y sabores que van mucho más allá de su caracterización cyberpunk.

En la vida real, caleidoscópica, Chongqing es en realidad post-cyberpunk. Una broma local dice que esta no es una megaciudad en 4D o 5D: en realidad es 9D, como todos esos sabores superpuestos que chocan en una cena perfecta de Sichuan.

Chongqing puede estar en Sichuan, pero es una de las cuatro megaciudades administradas directamente por el Gobierno central de Pekín, siendo las otras tres la propia Pekín, Shanghái y Tianjin.

Todo lo relacionado con Chongqing tiende a ser más grande que la vida, como si rompiera con los paradigmas establecidos. En lo que respecta a los corredores de conectividad de primera línea, uno de los temas recurrentes de la geopolítica y la geoeconomía del siglo XXI, Chongqing vuelve a destacar de una manera que muy pocas personas fuera de China pueden siquiera imaginar.

Y eso nos lleva a un lugar muy especial en las afueras industriales de Chongqing, que marca lo que en efecto es la Zona Cero (o el Km Cero, como se define localmente) de las Nuevas Rutas de la Seda, o Iniciativa del Cinturón y Ruta de la Seda (BRI, en inglés), el marco general de la política exterior de China en el siglo XXI, lanzado por primera vez por el presidente Xi Jinping en 2013 en Astana y luego en Yakarta.

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« Au Venezuela, le peuple est vraiment le sujet de la révolution », entretien avec Thierry Deronne

Réalisateurs du film Comment le Venezuela déplace la montagneVictor Hugo Rivera (à gauche) et Thierry Deronne (à droite). (Photo ©Victor Hugo Rivera)

 Source https://positions-revue.fr/au-venezuela-le-peuple-est-vraiment-le-sujet-de-la-revolution-entretien-avec-thierry-deronne/

A la suite de l’enlèvement de Nicolás Maduro, nous avons réalisé, en partenariat avec le collectif Becs Rouges, un entretien avec Thierry Deronne, cinéaste, universitaire spécialiste du Venezuela. Nous revenons avec lui sur la situation du pays.

Positions revue : Chávez et Maduro sont les figures de proue de la révolution bolivarienne au Venezuela, et ils n’ont pas construit tout seuls la révolution bolivarienne. Les quartiers et la population se sont mobilisés autour de structures appelées « communes », qui sont des instances parallèles à celle du gouvernement. Comment se sont-elles mises en place ? Quelles ont été les erreurs des premières heures ? Qu’en est-il de la démocratie de base : participation des communes, délégation ?

Thierry Deronne : Au Venezuela, le mot « commune » signifie « autogouvernement populaire ». Construire un pouvoir populaire, changer les consciences, sortir de la culture clientéliste, paternaliste, capitaliste, ne se fait pas en un jour. On est passé de structures fragmentaires centrées sur des revendications spécifiques (comme les comités de terre qui visaient au début des années 2000 la légalisation des zones invisibles sur les cartes officielles) à des structures chargées d’enjeux sociaux et économiques de plus en plus larges : ce sont les communes. Elles fédèrent les conseils communaux locaux, afin de résoudre des défis structurels sur un territoire plus vaste.

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Banderas en las torres (A. S. Makarenko, 1938) + Camino de la Vida (Nikolai Ekk, 1931)

 

Describe los fundamentos de la educación socialista a partir de los que fue su propia experiencia. Anteriormente, ya había publicado con la ayuda de su esposa Libro para los Padres donde desarrolla una serie de recomendaciones acerca de las características que debería tener la educación de los hijos. Utiliza para darnos una explicación de su método pedagógico, la descripción de la vida en lo que fue la comuna para jóvenes "Félix Dzerjinski", constituyéndose en una continuación de lo descrito en su sensacional Poema pedagógico.
Dos son los medios educativos empleados por Makarenko: .. La educación por el trabajo, medio para la educación del hombre colectivo. .. La educación colectiva, forma fundamental para el hombre colectivo.
El trabajo forma, según Makerenko, una conciencia colectiva, habitúa al individuo a la disciplina consciente, fortifica su voluntad y hace aparecer propiedades espirituales cualitativamente nuevas. El trabajo debe educar a los niños para hacer de ellos miembros de una colectividad y, en un sentido más amplio, de la sociedad socialista. El valor del hombre para la sociedad sólo está determinado por su participación y sus realizaciones en el terreno del trabajo socialmente útil. El trabajo no debe ser percibido como una obligación al igual que sucede en la sociedad burguesa. Los niños deben ser educados para llevar un "trabajo creador" es decir, deben experimentar en su actividad una alegría consciente y no tratar de eludir el esfuerzo que exige el trabajo; no deben esquivar ninguna tarea. El trabajo debe enseñar a mantener un compromiso correcto en las relaciones con los demás. El hombre, en el proceso del trabajo, debe sentir la dependencia recíproca de cada uno. En otras palabras: cada individuo, desempeñando un trabajo al servicio de la colectividad, debe adquirir un espíritu de solidaridad. El trabajo unido a la formación física, debe estar al servicio del desarrollo físico e intelectual de cada individuo. Makarenko opina que el equilibrio entre los diferentes aspectos del trabajo y la variedad en el trabajo son beneficiosos para la educación socialista. El trabajo no debe tan sólo tener un valor productivo a nivel social, sino también debe revestir la mayor importancia en la vida personal. Trabajar en un colectivo conducido con autoridad, orientado hacia el futuro y formado a nivel ideológico constituye el principio esencial de la pedagogía de Makarenko. El medio principal de educación -el trabajo- y el medio natural -el colectivo- sólo pueden alcanzar pleno desarrollo dentro de la comuna. Sin embargo, la educación escolar propiamente dicha debe también "aprovecharse" de tales enseñanzas. La escuela, o todo medio educativo, debe tender hacia el ideal, es decir, hacia la constitución de un colectivo - La escuela es fundamentalmente un lugar de educación política - La escuela es el lugar de la educación por el trabajo - La escuela es el lugar donde se educa el carácter.

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PELÍCULA camino de la vida (Nikolai Ekk, 1931)
Film realizado en la Unión Soviética en 1931, siendo la primera en formato sonoro. Expone en forma de ficción la obra pedagógica de Antón Makarenko que se editara en "Poema Pedagógico" y "Banderas en las Torres". Considerado una forma de expresión artística bajo el Realismo Socialista, se nota la integración de la modalidad de cine mudo con el sonido y una manera de llegar a todo el pueblo. En la pandilla de niños existen varias nacionalidades y ello también es importante considerar, así como la crítica al burocratismo que perjudica el proceso educativo. Aparecen referencias a la contra-revolución y sus secuaces. Muy buena para analizar por los educadores de hoy.
https://youtu.be/yLM4yWEe28Q

Un verdadero placer reconocer la obra de Antón Makarenko y en particular "Banderas en las Torres" que la igual que "Poema Pedagógico", recorren la esencia de la Pedagogía Socialista. Agradezco además la difusión de la película de Nicolai Ekk otra obra de arte del cine clásico soviético. Acompaño con un artículo que nos tocó escribir como parte de nuestra tarea docente: http://ojs.cfe.edu.uy/index.php/rev_respu/article/view/947

L'affaire Henri Martin et la censure d'Etat

 L'affaire Henri Martin est une affaire judiciaire qui s'est déroulée en France de 1949 à 1953, du nom d'Henri Martin, un jeune marin communiste, témoin oculaire du Bombardement de Haïphong, innocenté par le tribunal d'une accusation de sabotage du porte-avions Dixmude dans la rade de Toulon, mais condamné à cinq ans de prison pour avoir distribué à partir de 1949 des tracts témoignant contre la guerre d'Indochine et gracié après trois ans derrière les barreaux après une campagne dans l'opinion.

Dans ses mémoires, le président de la République Vincent Auriol a déploré que l'affaire cause « des ravages fous » chez les intellectuels^[1]. Selon plusieurs historiens, elle prend au PCF des proportions proches de l'affaire Dreyfus. L'appartenance d'Henri Martin au mouvement communiste, bien que non publique, ne fait guère de doute aux yeux des enquêteurs. À cette époque, de nombreux jeunes militants sont aussi emprisonnés pour des actions illégales contre la guerre d'Indochine, telle la jeune Raymonde Dien, mais, selon les historiens, l'affaire Henri Martin sort du lot en raison de la disproportion entre une simple activité politique, certes contraire au règlement militaire, et la condamnation à cinq années de réclusion

Dans la culture populaire

Théâtre de rue

La pièce Drame à Toulon - Henri Martin de Claude Martin^[49] et Henri Delmas relate la vie et le procès du militant. Charles Denner, René-Louis Lafforgue, José Valverde, Paul Préboist et Antoine Vitez sont quelques-uns des nombreux comédiens de la troupe Les Pavés de Paris qui l'interprètent^[50]. Le Secours populaire français, qui soutient la campagne pour la libération d’Henri Martin, finance les frais des déplacements et la rémunération des acteurs^[51]. Les représentations sont interdites par plusieurs préfets^[52] et maires. Mais la censure est souvent déjouée et la pièce est jouée plus de trois cents fois.

En novembre 1951, le préfet de Police donne l'ordre de décrocher au Salon d'Automne sept tableaux dont un baptisé Henri Martin. Ces œuvres sont jugées offensantes pour le sentiment national et indignes d'être exposées dans un bâtiment appartenant à l'État^[13].

Filmographie

D'autres sont seuls au monde de Raymond Vogel et René Vautier, sorti en 1953 ; raconte le mouvement de soutien et montre des représentations^[50]. Interdit par la censure, "D'autres sont seuls au monde" fut saisi par le commissaire de Melun lors d’une projection militante en mars 1953. Film collectif tourné en vue de la libération d’Henri Martin. Le film obtient le soutien de nombreuses personnalités, Jean Cocteau, Picasso, Paul Eluard, Aragon, et François Mauriac. Il n’a été diffusé pratiquement que par le P.C. et par les mouvements syndicaux.         

      VOIR LE FILM ICI 

Poésie

Jacques Prévert publie pour la première fois son poème, Prévert pose une question, dans l'ouvrage collectif préfacé par Jean-Paul Sartre et consacré à Henri Martin, sorti en octobre 1953. Le poème deviendra ensuite Entendez-vous, gens du Vietnam, repris dans son recueil de 1955^[54],[55].

« Dans de merveilleux décors
tombaient les pauvres figurants de la mort.
Seuls les gens du trafic des piastres
criaient bis et applaudissaient. »

Entre-temps, Boris Vian écrit en février 1954 Le Déserteur, chantée pour la première fois par Mouloudji au Théâtre de l’Œuvre, à Paris, le 7 mai 1954. « L'entendant dans l’émission radiodiffusée de Paris-Inter du lundi 11 octobre 1954, vers 13 h 20 », Paul Faber, conseiller municipal de Paris, y voit une injure à tous les anciens combattant et obtient du préfet qu'il l'interdise^[56].

Mission secrète / Секретная миссия (Mikhaïl Romm, 1950)

Un épisode méconnu et heureusement failli  de la fin de la 2° GM. Et on comprend pourquoi, puisqu'il s'agit d'une tentative d'armistice séparée entre l'Allemagne nazie et les alliés occidentaux...en vue de se retourner ensemble contre l'URSS.

 L’histoire se déroule en Allemagne en 1945. À la veille de l'effondrement du Reich, les nazis mènent les négociations secrètes avec les Américains sur la reddition des troupes allemandes à l'Ouest. Les agents de renseignement soviétiques font tout leur possible pour contrecarrer ces négociations.